| 以真珠璎珞而为项庄严 最上好真金复为耳珰等 身分庄严已顶戴诸妙华 苏摩那瞻波及诸异香者 复着妙好衣谓最上细[叠*毛] 鲜白复清洁皆妙香所薰 饮食最上味甘美复馨香 侍者供所须暂无饥渴想 地敷好茵蓐履践而游行 左右有侍人自在复尊贵 如是广严饰而爱乐其身 常保惜护持不生破坏想 既富乐具足余复无所思 恣其染欲心造不善过失 眼贪于色境诸根亦复然 彼为过失因自不能觉了 见闻觉知处诸烦恼随生 于顺违境中起贪嗔痴法 柔软等诸触触身心起爱 彼爱想既生诸罪业皆作 我曾于一时无故害有情 以箭射鹿身令彼命断灭 但取其肉食不念后世中 果报自当受谁人能代者 我愚痴无智但资养其身 一日死苦来识灭身破坏 唯集诸苦恼无一可爱心 父母及诸亲相视不能救 良医妙药等亦唐设其功 徒增悲恼心无救济方便 我若命断已弃于尸陀林 为鸟兽诸虫充足而食啖 一切无所有空幻法现前 诸境悉皆空唯果报不失 是时无所托唯善法可依 如我造恶因当堕于地狱 广积罪业蕴后苦恼随生 于彼三世中破坏善法种 受想行二法以诸触为因 触故诸爱生而成忧苦缚 善法如良药能治贪爱心 贪等既不生诸恶不能作 我实无福慧虚受于人身 佛宣方便门布施持戒等 我不能自作不随喜见闻 正法不能听愚痴日增长 无明等烦恼随转而无穷 障善法因缘何由能解脱 迷惑心散乱无少时静住 烦恼火所烧受种种缠缚 于身无少乐乐法不暂生 命将不久时一切皆破坏 唯诸佛胜法能救苦众生 戒法真实门登者得大乐 如我所造业深自生追悔 今遇善知识是故如实说 尔时月上境界如来。告药王军菩萨言。善男子。诸异生类临命终时生大惊怖。苦恼其心无所救护。唯诸善法能为所依。殊胜果报而无所失。尔时彼佛即说伽陀曰 众生作恶业定堕地狱中 饥时吞铁丸渴复饮铜汁 身出猛火焰恶业故自烧 身分皆破坏受惊怖大苦 彼不见乐境不闻正法名 唯苦逼身心一切皆非爱 众生作善法定生善趣中 善知识会遇劝导修善法 发生正信解具戒慧多闻 诸烦恼灭除而成正等觉 精进行最上佛出世所宣 策发诸善根不生于退屈 慈悲真梵行摄一切众生 自利复利他皆令得解脱 善男子谛听佛所说真实 出微妙法音令一切调伏 大悲心为父菩提心为母 善法为知识能救护众生 正觉出于世说最胜法门 方便化众生令住寂灭地 佛为大悲者最上世间尊 普观诸有情等同为佛子 平等无有二使一切归依 尔时彼佛说是法时。三千大千世界六种震动。时药王军菩萨合掌恭敬白彼佛言。有何因缘大地震动。愿佛慈悲当为我说。彼佛言。善男子。汝当四方观察有何所见。是时药王军菩萨承佛圣旨。即时四方观察。见此大地震动。于少时间而复破裂。有六十五俱胝人从地而生 尔时六十五俱胝初生者。即皆合掌俱白佛言。我等从何所生。佛于会中指前初生者。告彼从地生者言。诸善男子。汝等见此诸人众不。答言已见。佛言。如彼所生汝等亦然。从地生者又言。此诸人众当应灭不。佛言。如是如是。彼等皆灭。诸善男子。非唯此众。一切有情悉皆归灭。是时先在佛会诸初生者。各起合掌白彼佛言。世尊。如佛所说生死二法。我等厌患非所爱乐。佛言。汝等既能厌患生死。云何不能发起精进。此诸初生者又白佛言。世尊。我等于如来前听受正法。见此菩萨声闻大众。有大神通威德具足。是我所乐。我等亦欲趣进修习远离生死 尔时药王军菩萨复见有诸从地生者。即时与五百大菩萨。各各以自通力于其会中。又复踊身虚空高二万由旬。于其空中或现经行相。或现跏趺相。或现师子王步相。或现象王步相。或现诸异兽等步相。现如是等诸相已。复于空中作诸神变。时此菩萨等各有身光。于虚空中如百千俱胝日月光明 |