| 以能具备悉 第五之道地 因法为瑞应 无相无所生 不起甚清净 以为无放逸 奉行圣慧意 便入第六住 诸法为寂寞 静然无想念 自然犹幻化 解脱于生死 以致柔顺忍 法自无所乱 其慧转殊胜 则勤修六住 聪达住柔顺 频入明慧力 观察一切世 从习而有报 由愚痴盲冥 而有己人物 欲度脱斯等 故兴修勤行 从选择因缘 本末悉为空 所作缘报应 和会致诤乱 犹若有所作 便睹造所见 选择亲近众 犹如蜂采华 假使慧察之 本末为明冥 思想缘罪福 得报以痴果 从思想已故 名色为伴侣 如是致有难 乃成五阴苦 因其我心所 堕入在三界 又是诸所趣 十二悉一心 从贪淫而生 心行亦如之 有尽亦如斯 复为心所误 由无明痴故 造立十二苦 愚冥之因缘 数施诸想念 如是之所致 老病俱散身 又一切诸患 由当尽冥坏 从痴无明缘 因是无断绝 思想若消灭 因缘则断除 以起愚恩爱 而缘致尘劳 勤苦之恼患 想念有余害 从诸入致痴 故有生死苦 更乐及痛痒 从苦复至苦 有复余受身 展转复长苦 断除诸苦恼 则乃无吾我 本无有痛痒 亦无诸想念 其神识所更 现在而往返 用当来受行 故成诸苦恼 又所消灭者 观之所永尽 由愚痴因缘 自然成觉了 因其患厌故 灭除诸因缘 因其因缘故 于是断诸缘 观诸卑贱士 自然为永空 柔顺及愚冥 承其行业意 逮之乃尽痴 蒙此皆断缘 深妙之因缘 解之虚无相 察省十事分 了其不可别 有计诸所趣 罪福处未来 其财业三品 从本来展转 剖判三苦行 起灭之处所 无所有阴尽 柔顺解因缘 因缘起如是 所入畅平等 譬如现幻化 爱欲业若斯 如梦之所睹 形影亦如是 冥騃愚痴类 自然犹野马 其解如是行 彼智乃了空 诸缘为恍惚 奉此无坚相 以能了如此 亦无有志愿 唯欲愿愍伤 一切众生类 其大志宽弘 如是行脱门 心转加慈愍 思乐佛功德 勤修忧众生 实思察其元 无诸情戚患 逮无量功勋 承空三昧具 识本百千劫 勇猛士如是 无相亦无愿 建立斯道业 柔顺尊法忍 其慧应无为 脱门为善宝 如是性宽弘 供养于大圣 应寂然除愦 志顺最胜命 逮成觉意定 益增加清净 犹琉璃紫金 雕治益光荣 以照众生意 犹月之弘光 四品风游行 独步无等伦 因越魔径路 最胜光美妙 消灭众尘劳 燋炙诸苦痛 天师大锭镣 宣布此慧住 善化立道意 变消心怀风 所可奉圣慧 演章句所讲 勇士已超越 声闻所不逮 发意须精进 已逮安住业 宿世已获致 亿百千三昧 须臾见无数 十方诸现佛 其德照曜世 犹日秋时月 微妙深难了 胜声闻不及 众雄自由讲 第六之道地 于时诸天。闻所说法。心中坦然。住虚空中。雨若干种。华香珍宝。称扬咨嗟。柔软妙音。口宣清净具足可敬功勋之声。善哉上最思惟利义。累功积德。慧得自在。殊胜之行。为最巍巍。犹如莲华。愍伤群生。其行超绝。不可称量。大神妙天。在虚空中。散雨殊妙众杂华香。消除粗细尘劳忧冥。颁宣琦异上好音响。逮最清净第一之利。我等以闻所畅道地。时诸伎乐。出悲音声。诸天玉女。心怀踊跃。于彼诸天。承佛圣旨。令诸门户皆自为开。除众闇冥。心解如日。奉最尊法。于是彼世无数之众。俗间贤人。皆超越世。显示方俗第一微妙。遥见其身。寂然恬怕。而现其形无身之身。自归于法。消灭调定。使无想念。有其音响。眼目大明。越无央数诸佛国土。供养诸佛。奉众导师。自察其身。忆如最胜。弃诸瑕秽。慧得自在。开化众生。无彼我想。奉精进行。应所行业。诸天玉女一切皆乐寂默之义。观人中尊。众会悦豫。启白众祐。为供养佛。身自在已。愿说殊特。正法言教。功勋如海。唯时宣之。显第七住 |