| 佛子菩萨住此法云地时。知欲界集色界集无色界集。有情界集识界集有为界集无为界集。虚空界集法界集涅槃界集。皆如实知。了知见行烦恼之集。世界成坏集声闻行集。独觉行集。菩萨行集。佛力无畏不共佛法色身法身集。以一切种一切智智集。示成正觉转大法轮入灭度集。入一切法分别显了集。举要言之。以一切种一切智智集。皆如实知。又此菩萨以依如是随智行慧。渐更了知有情变化。业烦恼变化见行变化。世界变化法界变化。声闻变化独觉变化。菩萨变化如来变化。于诸一切变化差别无分别性。皆如实知 又此菩萨知佛加持法加持。僧加持业加持。烦恼加持。时分加持。愿加持供养加持。正行加持劫加持智加持。皆如实知 又此菩萨了知诸佛正等觉者入微细智。所谓或入行微细智。或入降下受生微细智。或入生微细智。或入游戏微细智。或入出家微细智。或入成正觉微细智。或入转法轮微细智。或入加持筹量微细智。或入涅槃微细智。或入法住微细智。此之一切皆如实知又此菩萨了知佛正等觉者。所有一切秘密之处。所谓或身秘密。或语秘密或心秘密。或时非时筹量秘密。或授菩萨记别秘密。或摄摧伏有情秘密。或乘种种差别秘密。或有情根行差别秘密。或入诸业作用秘密。或行成道觉悟自性秘密此之一切皆如实知又此菩萨了知诸佛所有一切趣入劫智。所谓或时一劫入无数劫。或无数劫入于一劫。或有数劫入无数劫。或无数劫入有数劫。或刹那入劫。劫入刹那。或劫入非劫。非劫入劫。或有佛劫入无佛劫。无佛之劫入有佛劫。或入无佛刹或入有佛刹。或过去劫入未来现在。现在劫入过去未来。未来劫入过去现在。或长劫入短劫。短劫入长劫。或短劫入非短劫。非短劫入短劫。一切劫中入相所作。此之一切皆如实知 又此菩萨了知诸佛正等觉者所有入智。所谓或入愚道智。或入微尘智。或入刹土身正觉智。或入有情身心正觉智。或入一切处随顺正觉智。或入示现乱行智。或入示现顺行智。或入示现逆行智。或入示现思议不思议世间可了不可了行智。或入示现声闻所知独觉所知菩萨所知如来所知行智。此之一切皆如实知。佛子诸佛如来智广无量。于此地中菩萨入智亦无有量 佛子复次菩萨如是随顺此地之行。逮得菩萨不可思议解脱。无障碍解脱。清净决择解脱。普门显发解脱。如来藏解脱随顺无碍轮解脱。随三世行解脱。法界藏解脱。解脱轮光耀解脱。无余境界解脱。佛子菩萨安住于此第十法云地中。此十解脱而为上首。逮得无量无数百千诸解脱门。如是逮得乃至无量无数百千诸三摩地。无量无数百千陀罗尼。逮得无量无数百千神通引发 佛子此菩萨成就如是随智行慧。随顺无量善巧念力。十方无量诸佛如来。所有无量大法光明。大法照耀大法之云。此一刹那瞬息须臾。皆能堪任咸能领纳。悉能摄受普能任持。佛子譬如娑伽罗云注大水聚。此除大海余地方所不能堪任领纳。不能摄受不能任持。诸佛所有入佛秘藏。所谓大法光明大照曜大法之云。此诸有情诸声闻众一切独觉。并从初地至第九地。一切菩萨不能堪任不能领纳。不能摄受不能任持亦复如是。菩萨住此法云地中。此之一切皆能堪任咸能领纳。悉能摄受普能任持。佛子譬如大海一大龙王所注大雨。皆能堪任皆能领纳。悉能摄受普能任持。若二若三乃至无量。诸大龙王同一刹那瞬息须臾。所注大雨。皆能堪任咸能领纳。悉能摄受普能任持。所以者何。大海无量纵广宽故。佛子菩萨住此法云地中。亦复如是。于一佛前无量法明法照法云。刹那瞬息须臾皆能堪任领纳摄受任持。若二若三乃至无量诸如来前。无量法明法照法云。刹那瞬息须臾皆能堪任领纳摄受任持。是故此地名为法云 解脱月菩萨言。唯佛子岂能算数此地菩萨。于刹那顷瞬息须臾。能几佛所。堪任领纳摄受任持大法光明大法照曜大法云耶。金刚藏菩萨言。佛子不可以算数宣说此事。此地菩萨能于若干诸如来所。于刹那顷瞬息须臾。堪能领纳摄受任持大法光。明大法照曜大法之云。然为仁者当说譬喻。佛子譬如十方百万俱胝那庾多不可说佛刹微尘等诸世界中所有无余诸有情界。其中设有随一有情。已得最上闻持总持为佛侍者。声闻众中多闻上首。犹如金刚莲花上佛如来应供正等觉所大胜苾刍。此一有情。设得成就如是多闻善巧力持。如一有情。于彼无余诸世界中一切有情。设亦成就如是多闻陀罗尼力。然一有情所受之法余不重受。佛子于意云何。彼诸有情多闻善巧宁无量不。解脱月菩萨言。佛子彼诸有情多闻善巧甚多无量。金刚藏菩萨言。佛子今当告汝令得解了。菩萨安住于法云地。于一佛所一刹那顷。所任所领所摄所持。名三世法界藏大法光明法照法云。比此大法光明照云任持善巧。于前尔所世界有情多闻善巧。百倍不及一。千倍百千倍俱胝倍百俱胝倍千俱胝倍百千俱胝倍百千俱胝那庾多倍不及其一。算计譬喻乃至邬波尼杀昙倍所不能及。如一佛所。如是十方如前所说诸世界中。所有若干微尘之数。尔所如来正等觉所。复过此数无量无边。诸如来所所有三世法界藏大法光明法照法云。此等皆能一刹那顷瞬息须臾堪任领纳摄受任持。是故此地名为法云 |