| 度世品经 第五卷 西晋月氏三藏竺法护译 普智菩萨。复问普贤。何谓为观。何谓为顾视。何谓为嚬申。何谓师子吼。何谓施净。何谓戒净。何谓忍净。何谓进净。何谓禅净。何谓智净。何谓慈净。何谓哀净。何谓喜净。何谓护净。何谓为义。何谓为法。何谓积德。何谓慧业。何谓明达。何谓法典。何谓行法。何谓奉法。何谓为魔。何谓为魔业。何谓弃魔业。何谓见佛。何谓佛事。何谓自大。何谓圣业。何谓菩萨为魔所固。何谓佛建立。何谓建立法。何谓处兜术天。何谓现殁兜术天。何谓住胎。何谓现其安详。何谓修生。何谓因欣笑。何谓行七步。何谓现幼童。何谓在中宫。何谓弃国捐王。何谓勤苦行。何谓诣道场。何谓坐树下。何谓在树下致未曾有法。何谓降魔宫。何谓成佛道。何谓转法轮。何谓转清白法。何谓如来至真取大灭度 普贤菩萨。报普智曰。善哉问也。乃为一切。重启斯义。何一快乎。谛听谛听。善思念之。与诸大众。受教而听。普贤曰。菩萨观有十事。何谓为十。观其真谛。造立善业。见微妙色悉达其原。察如寿终。及见生者。亦不贪猗。愦闹众会。见一切根。而分别之。化诸败根。观察诸法。不坏法界。面见诸法。逮得佛眼。逮智慧圣。随应说法。无所从生法忍究竟。逮成诸佛之法不退转地。除诸尘劳三界众难。声闻缘觉。一切径路。观阿惟颜。于诸佛法。而得自在。现欢悦法。善解道意。而能普现十方所有。是为菩萨十事观也 菩萨顾视有十事。何谓为十。见诸乞求。不怀害心。从其所愿。而令欢悦。睹犯禁者。皆建立于一切智戒。见诸众生。怀嗔恚意。解忍辱意。以此佛仁。而诱进之。见懈怠者。已不离行。而劝助之。使学大乘。睹心乱者。化建立之。不愦觉地。诸通敏慧。察恶智者。为未曾怀诸邪见。使无有余已。以真察其善友如来所学。建立佛法。如所闻经。观其本原。修无上义。眄于众生。悉怀憔悴。显示大哀。顾诸佛法。逮成正觉诸通敏慧。是为菩萨十顾视也 菩萨频申有十事。何谓为十。如象频申。诸天龙神。阿须伦。迦留罗。甄陀罗。摩睺勒。一切众会。无能及者。如龙象长所乘造心欲。为代众生。而负重担。为如蛟龙。兴云澍雨。演电光[火*佥]。出正雷音。根力觉意。禅脱三昧。畅甘露水。流布法雨大凤凰王频申。拔诸无明愚痴众冥。深入根株。消息爱泉。济其根原挂碍之门。免出欲心毒害尘劳瑕疵诸秽。师子频申。以离恐惧。大慧等剑。在于大众。消伏外学。勇猛频申。除诸怨敌。爱欲瑕疵。垢浊众冥。消伏难化。如大将师。降伏严敌。圣慧频申。弃去五阴。四大诸入。十二因缘。令不增长。而慧显现。极尊势法。总持频申。意游甚强。一切所闻。辄能受持。未曾遗忘。己能受持。为他人说。辩才频申。应机卒答。所演章句。不可称计。分别班宣。无能障翳。可悦众生。无所侵欺。究竟本末。如佛频申。处于师子。殊胜之座。降魔官属。具足普智。诸通敏慧。一心念顷。应时平等。逮成智慧。为最正觉。悉能明达。护辄成如志。致无上正真之道。是为菩萨十事频申 菩萨师子吼有十事。何谓为十。吾当成佛。怀逮圣道。大师子吼。度未度者。济未脱者。安不安者。其无为者。令取泥曰愍伤众生。佛教法诲。圣众之训。顺不违之。于如来所。而有反复。以坚固愿。净诸佛土。悉能勇达。谨慎禁戒。除诸恶趣。使佥消歇。为师子吼。身当备悉。佛身口心。庄严相好。求诸功勋。而无饱足。具满佛慧。慕圣明宜。不以懈惓。降伏众魔。使无害事。奉正真行。去尘劳业。解见诸法。无我无人。无寿无命。空无相愿。心如虚空。清净无垢。寻即解诸典。能逮得无所从生法忍。为师子吼。最后究竟。菩萨清净。离垢解明。显耀感动。诸佛国土。告众释梵四天王。所见咨嗟生未生者。以无限碍。无极大慧。谛观觉意。已成无上正真之道。悉无所受。而大欢悦。又行七步。吾于世尊。极豪无双。当除众生生老病死。言如所行。为师子吼。是为菩萨十师子吼 菩萨施净有十事。何谓为十。等施众生。心无偏党。随所喜乐。而布施之。具足诸愿。不乱布施。不断哀业。应时布施。解于众人诸根原故。(不必乃至开化五十二字宋本宫本重出)不必故施。悉离众沉吟。善施布施。悉舍心所爱。不惜内外。所有爱施。究竟净于所与之故。所施与者。劝助佛道。弃于有为及与无为。开化是等。所施与人。至令究畅。成道场故。施净三场。施受者处。念于诸法。等如空故。是为菩萨十事施净。若住于此。逮于如来无上大施 |