| 菩萨兴通达有十事。何谓为十。善持佛法。为兴通达。究竟精进。以为道义。离诸邪见。则为显明。智慧为明。诸根显达。修等精进。以为正解。劝助圣慧。入于顺业。兴于尽慧。除罪尘劳。选择智慧。发天眼明。本宿清净。识于往古。所可游居。修诸神通。观众生原。尽一切漏。发起正慧。是为菩萨兴神通句 菩萨法典有十事。何谓为十。虽求诸法。为无所慕。舍诸谀谄。则以精进。而求诸法。志远世俗。以无著意。而乐诸法。不贪身命。消除一切尘劳之难。而好道法。不惑利养汲汲之念。为己他人。愍众群黎。而慕经典。不独为己。所以求法。欲入慧故。不贪住法。道利行故。而爱敬法。不以轻戏而易弄之。愍伤众生。故求法义。不舍道心。欲断群萌狐疑之结。故求经义。消众犹豫。求佛道业。欲使备悉。故求经典。不乐异乘。是为菩萨十事求法也 菩萨行法有十事。何谓为十。化诸愚戆。至心殷勤。入众德本。信无所怀。度诸挂碍。解法自然。笃行要义。住于经典。奉道慧已。而不离义。遵奉道慧。以法为念。越八邪地。入八正路。顺从八等。断诸结网截生死流。现真谛义。逆水而度。谓须陀洹。不自放逸。等于他人。不行谄饰。所游居处常修道德。周游往来。不乐三界。寻时所生。不怀沉吟。奉诸漏尽。为不复还。造六神通。乐八解门。因本三昧。而修正受。以为身船。宣四辩才。为无所著。以乐一品。入缘起事。乐一味业。好寂为本。无思无想。入于己地。自闻其慧。唯修神通。则为缘觉。心志微妙。乐入明根。其心常念。欲度众生。积功福业十力无畏。具足一切诸佛道业。是为菩萨十修光业 菩萨奉法有十事。何谓为十。奉敬善友。则为行法。诸天劝助。则为行法常听诸佛及世尊教。则行十法。愍伤众生。不断生死。则为行法。悉能究竟。勤修道业。不怀结恨。则为行法以诸同学。修大乘者。勤行精进诸菩萨业。则为行法。遵修随义。弃诸邪业。则为行法。降伏一切。诸魔尘欲。则为行法。住于圣觉。见众生根。而为说经。则为行法。修治广大无量道业。不舍道意。则为行法。是为菩萨奉行十法 菩萨有十魔。何谓为十。猗于身魔而着五阴。为尘欲魔之所得便。亦为罪魔之所覆盖。自兴起意是为心魔。其死魔者弃所生处。其天魔者多念诸想为放逸行。废德本魔随人着冥。乱定意魔多所慕乐。似善友魔外像如真。令不奉修道慧之本魔使离正愿。是为十魔 菩萨魔业。复有十事。何谓为十。违菩萨心。舍众德本。偏心布施。见犯戒者。而怀嗔恚。远诸怀恨。舍众懈怠。避于乱心。得诸邪智。舍法师行。不劝法器。若宣经典。唯叹衣食。劝破坏器。而复劳厌。诸度无极。若复戒敕。所闻正法。不能奉行。释雅训诲懈怠心怯。不顺道教。心怀众想。习诸恶友。远善亲友。乐声闻缘觉。得所生处。乐离爱欲。寂灭其心。志厌菩萨。而诽谤之。求人长短。欲断利养。恶眼视师。诽谤正法。所未闻经。闻之呰毁。闻余法师。有所讲说。不肯善听。轻慢调戏。叹己恶彼。慕世谈话杂句之辞严饰之言。乐诸合偶句诔之业。好闻声闻缘觉之业。所讲言教。蔽深妙义。阐杂句饰。为不应器。若说深法。而不肯受。不求佛道。反住邪径。越于度脱。习不吉祥。舍永安业。而敬乐此。归命邪伪。未解未度。不修吉祥。不从真谛。恭恪启受。亦不诵读。心怀自大。不能谦下。有所言说。辄自高畜。念害众生。不求道慧。不志寂然。常怀杂碎。所修正律。则为魔业。是为菩萨十魔业也。弃捐魔事。求佛道业 菩萨有十事弃捐魔事。何谓为十。与善亲友。而俱相随。舍诸自大。为弃众害。自伤己身。无毁损事。信佛深法。未曾诽谤。心不舍远正教之志。一切普智。精勤深要。达无放逸。修行菩萨。住于法藏之业。求一切典。不得博闻。如大江海不厌众流。念诸如来在十方界者。以用护己。普思达意。信乐发善。在于众德。菩萨为党。无有二行。是为十事弃捐魔业菩萨有十事见诸佛道。何谓为十。佛住于世。无所依倚。成最正觉。建立诸圣。导利正业信喜诸佛。所演报应。归趣所化。威神之德。入于诸佛。不自大本。等进一切诸佛法界。心常志念。奉敬众圣。以佛定意。无有放逸。亦无所著。佛所解达。则为本净。如心所觉。广大其心。是为菩萨十事见诸佛也 菩萨有十为佛事。何谓为十。以时劝人为佛事。修平等事而得由生。于卧梦中得见正觉。为宿德本之所诱进。所未闻经而念思惟。不疑佛事。弃悭贪心。而消声闻缘觉之心。亦复除去犯戒嗔恚乱意恶智诸所著心踌躇沉吟戏故之心自大心。庄严相好如来形像。前世功德之所牵引。净除众疑及诸蔽碍众想之法。于佛道业。不怀犹豫。饥乏之时。闻说经典。修所讲法。所闻能持。逮致圣慧。兴显神通。劝化无量。利益众生。是为第六诸佛道业。为甚清净。设魔事兴。以权方便。修若干行。因虚空中。各演异音。若轻他人。若忧魔事。其音演法。而开化之。便解道法。假使闻者。加精进行。是七佛事。广大意故。又护逆心。亦护不随声闻缘觉灭尽之业。抑制诸根未纯淑者。不与解脱。宿本所造。诸佛道愿。而奉行之。随生死者。为断诸漏。若在众行。合集执持。为显大哀。而成其行。使合无为。是八佛事。不随断行。佛子。欲知此离灭度。达己众生。解知无人。而不恐畏。求智德本。初发心者。于慧无厌。有所兴发。己身万物。一切诸相。常不离此。见佛色相诸行已离贪着。不猗诸法。志求无为一切愍慧。于一切法。不戴仰人。净其佛土。解了诸相。如虚空刹。开化众生。不以为劳。亦不弃捐无我之相。变神通慧在于法界。而不动移。亦复不舍菩萨兴业。诸通慧光。而照曜之。而转法轮。悦众生心。亦复不越无所有法。示现如来所建变化。不离菩萨现大灭度。弃捐众恶。普现五趣所生之处。如是佛子。以此比类寂然之行。奉修诸法。是为十业兴诸佛事 |