| 贤劫经 第五卷 西晋月氏三藏竺法护译 寂然度无极品第十四 何谓寂然度无极有六事。假使能断诤讼之法性常和调。是曰布施。若身口心笃信悦豫。不犯诸法与道合同。是曰持戒。以无阴盖五阴六衰受正无碍。是曰忍辱。其三昧定无能动移。淫怒痴心不能染之。是曰精进。圣慧所行无能分别。应时随便度脱一切。是曰一心。所愿普至周遍一切。去来今法三世无碍。是曰智慧。是为六。何谓所观度无极有六事。所未闻法而得闻之。以用开化一切众生。是曰布施。不得诸见本无邪疑。以度一切瑕秽众罪。是曰持戒能得开化无数众生。使发道心愍念危厄。是曰忍辱。口所宣布佛正真行。常得成办并化他人。是曰精进。若能次第畅达诸法三十七品十二缘起。是曰一心。其在智慧了一切空。不有想愿解无所有。是曰智慧。是为六。何谓乐明度无极有六事。若能应时离老病死众患之难。宣示道法无上正真。是曰布施。以明消灭爱欲之恼。无上大道自然为伏。是曰持戒。若以圣慧一切普定。等无邪业悉行菩萨。是曰忍辱。一切普安以晃昱明。志存道地靡不周遍。是曰精进。若以明曜普受一切。诸法根元了无处所。是曰一心。其用圣慧皆知一切诸法经典十二部藏。是曰智慧。是为六。何谓来解脱度无极有六事。志所解脱柔软安隐。常好救厄众生苦患。是曰布施。除于一切所止挂碍。使无闇蔽。是曰持戒。若有所受。弃捐众秽常修梵行。因其行业恒奉行德。是曰忍辱。一切普愍十方世界。欢悦惔怕心无所生。是曰精进。常能随时堪任忍辱。一切苦乐不以增减。是曰一心。常以法教不违道法。所在一切至真不虚。是曰智慧。是为六。何谓入比丘圣众度无极有六事。若能化立一切诸愿志存道愿。是曰布施。随其所乐建立一切。化之以道。是曰持戒。其以寂然所愿惔怕。心不愦闹化之节限。是曰忍辱。所行殊特与众超异不与俗同。是曰精进。心所受法常使真正。总持诸法而无放逸。是曰一心。寂然专行至于脱门。空无想愿不中取证。是曰智慧。是为六。有八部众会。亦复如是等无有异。何谓八部义度无极有六事。若宣布义为解非义。不可用心了正真义。是曰布施。可一切众三界天人心之所好法诲宣布。是曰持戒。若敷演义无有瑕秽。常修清净慈心仁和。是曰忍辱。所讲至诚具足广布。为他人颁宣道教。至于阿迦腻吒天宫。悉荷道宜。是曰精进。以义等意可悦一切。是曰一心。所住立处无嗔恚法以法劝化。是曰智慧。是为六。何谓归解法度无极有六事。若逮诸法而无所失。顺从道慧不违正法。是曰布施。除彼我想不计有身。三界自然心无所著。是曰持戒。言行相应不相违越。身口心行常定相应。是曰忍辱。夙夜勤修而不断绝。戒定智慧度知见法。是曰精进。常住道法不顺非义。化以四恩加于众生。是曰一心。常行至德等不为小节无益一切无有异念。是曰智慧。是为六。何谓分别顺理度无极有六事。若宣化说十二随顺。坏恶众秽消于五浊。是曰布施。若以寂然化诸迷惑。至于灭度及度一切。是曰持戒。其随世俗言谈说事。因而教之普至一切。是曰忍辱。若以能舍淫怒痴行。是一切非众想邪心。是曰精进。静思禅定三昧正受。不发众念无益之思。是曰一心。所以奉行圣道至慧。以归解脱无著无缚。是曰智慧。是为六。何谓辩才顺理度无极有六事。若为众人宣若干品辩才之慧。是曰布施。言辞至妙和柔润泽远近无不归之。是曰持戒。能可一切来听者意以用着心。是曰忍辱。教言普遍无有边际闻于十方。是曰精进。名德远着天上天下。功德悉足未曾断绝。是曰一心。其至法藏无所从生。入于三界乃达灭度。是曰智慧。是为六。何谓无厌度无极有六事。为诸贪者说经行道未曾懈惓。念度一切众贪嫉者。是曰布施。愍伤众生而开导之。示以三宝佛法圣众初亦不厌。是曰持戒。自以精进不行嗔恨。宁破身骨建立周遍普平等之心使法流布。是曰忍辱。若以神足飞行遍至。用心殷勤时化愚冥诸应度者。是曰精进。随其所欲三昧正受而训诲之令存道行。是曰一心。诸欲闻经从其人数。愿乐时听寻为说法。是曰智慧。是为六。何谓施度无极有六事。若有法教所可施与以用劝助。普于一切各使得所。是曰布施。所可施与其口身心柔软和悦以法化人。是曰持戒。好乐惠与不逆求者和颜悦色。是曰忍辱。所施调意念行方便。去诸不善净修功德。是曰精进。其心清彻不坏秽浊。清志定意愍于一切。是曰一心。所可施人以是功德劝助佛道。亦化众生使发大意。是曰智慧。是为六。何谓戒度无极有六事。所奉禁戒慈心为本。常以无畏加于一切。是曰布施。无畏不怀嗔恨护身口意三事无犯。是曰持戒。常抱愍伤心哀一切无伤害意。犹如慈母育其赤子。是曰忍辱。以设方便拥护禁戒。寤因惭耻无益一切。是曰精进。慈加众生心学谨慎。以为无常专其心志不为放逸。是曰一心。以是慈愍所奉禁戒常行精进。发起一切诸不达者劝助佛道。是曰智慧。是为六。何谓忍辱度无极有六事。若以柔和志存悦豫普安一切。是曰布施。若为众生忍众患难。无数劫中不以为劳。是曰持戒。求于生死长远之难。本末所在不见所奉。是曰忍辱。常抱和悦而求方便不以懈废。是曰精进。愍伤众生诸危厄者而降伏之。是曰一心。以是忍辱常行仁和。心不怀害劝助佛道。是曰智慧。是为六。何谓进度无极有六事。愍伤于俗应病与药各令得所。是曰布施。志在方便无所加害常行慈心。是曰持戒。得诸限碍而致解脱而应惠施。是曰忍辱。在于异处不失应节一切如法。是曰精进。若以勤修昼夜不废无所毁损。是曰一心。以是精进劝佛境界。使发道心奉遵正业。是曰智慧。是为六。何谓寂度无极有六事。若以慈心向于诸人愍伤众生。是曰布施。怜念一切三界众生。而降化之入于深法。是曰持戒。伤于世俗愚冥之众。示以道宜心导御之。是曰忍辱。若出家学无上正真。志存寂然不为放逸。是曰精进。谛思法施以开化众。诸不达者而颁宣法。是曰一心。志性清净而无垢浊。顺从灭度不中寂灭。是曰智慧。是为六。何谓智慧度无极有六事。若以经典法施于人使发道心。是曰布施。若有所说离于衣食不贪利养。是曰持戒。若以法施不猗俗业不用懈惓。是曰忍辱。入于一切总持诸法。无所不摄各令亘然。是曰精进。以谛思惟三世大难敷演法施。是曰一心。若以本净本无之义宣布道教有所导示不失其原。是曰智慧。是为六。何谓眼报度无极有六事。若以好眼爱敬众人不以加害。是曰布施。若以其眼有所观察。悉了无益唯法可恃。是曰持戒。所见广远而无限量。不得边际无不可尽。是曰忍辱。其眼寂静而无所著。一切众色悉空本无。是曰精进。所睹悦豫见者欢喜以法为乐。是曰一心。诸来见者心身归伏。普共踊跃能至究竟。是曰智慧。是为六。何谓耳报度无极有六事。耳有所听无所违失常存在法不为俗想。是曰布施。其耳清净无有秽浊。解一切音本悉寂然。是曰持戒。若有所听其音清彻而无邪想。是曰忍辱。耳有所存睹其微细不可限量。是曰精进。察其悬远耳悉逮闻。知之皆空无益于人。是曰一心。闻无所有听无坚固犹如呼响。是曰智慧。是为六。何谓鼻报度无极有六事。若鼻清彻了一切空不有所嗅。是曰布施。而其鼻根息无所念。惟志道心无所损失。是曰持戒。寂然惔怕而知止足。是曰忍辱。所嗅顺宜无所犯负不在情欲。是曰精进。鼻无所受不贪众香而无放逸。是曰一心。鼻有所嗅知其瑕秽无益一切损耗学心。是曰智慧。是为六。何谓舌报度无极有六事。舌虽得味不以贪乐。离于喜悦甘于戒宜。是曰布施。语言了了惟宣法教。是曰持戒。若无数众正及其所言辞宣示同学。是曰忍辱。设使识念无限之慧为人解说。是曰精进。灭其醎酢舌之所习五味所利。是曰一心。舌有所说常传道教广有所耀。是曰智慧。是为六。何谓身报度无极有六事。身有所丰财业经典以惠世间。是曰布施。无数众人咸瞻仰之。以奉受言。是曰持戒。其身所以作人尊贵。用供顺佛而有威德。是曰忍辱。体强有势靡不依之。一切众生悉共蒙荷。是曰精进。形柔软好常以和悦颜貌光泽。是曰一心。清白洁白多所堪任开化众生。是曰智慧。是为六。何谓心报度无极有六事。其心平等普顺遍入一切众生。是曰布施。若意所念多所悦豫莫不法行。是曰持戒。所可度脱乐现在义不为非义。是曰忍辱。其意觉疾佥然通达心无所碍。是曰精进。所遵奉行常遵道法顺从和雅。是曰一心。其称音响遍入诸法。一切众行校之定法。是曰智慧。是为六。何谓愍他人劝助度无极有六事。训化他人有所施与。犹如过去有人其人名曰号是生子。救护天下阎浮利地。一切众生皆劝化之。入佛大道而开导之。是曰布施。以戒勤修咸安他人。以斯功勋致其报应。犹如飞鸟众辈集会吐水灭炽火。是曰持戒。以和哀人用加生死立如梵天。愍念黎庶忍于众劳。是曰忍辱。精勤教人若如病者遭值两命其寿未尽怀愍伤心。有医亲近念之靡已。即越二万八千里往诣其所。致于医药疗治其病。菩萨疗治一切如是。是曰精进。若以禅思而愍他人。犹如加宾黄色仙人兴立城郭。哀众生故。是曰一心。若以智慧普安天下。使诸念典寿在天上。若在十方受其天身。皆消怨贼随河流逝乃至龙所。是曰智惠。是为六。何谓愍己度无极有六事。为己所兴有益之业。并安众人能使成办。是曰布施。身自随应积众德本不为祸害。是曰持戒。其体严庄若上妙华其色犹然。是曰忍辱。其为己身夙兴夜寐。不以懈废救众危厄。是曰精进。身常精进念己之故。愿生天上十方佛前。是曰一心。七反劫烧成已复败终已复始。往反此世不以迷惑如加宾王。是曰智慧。是为六。何谓法度无极有六事。以若干色庄严璎珞。本施所致得是功德报。是曰布施。法不住颠倒无所猗着唯志经典。是曰持戒。设能消除淫怒痴垢众生之想。是曰忍辱。以佛经道行度无极。无有二行因其方便。是曰精进。得平等心永除所著心无所求。是曰一心。光曜振明照于十方。一切诸法为畅分别。上中下法真不有二。是曰智慧。是为六。何谓宜度无极有六事。所施之报果致大富因兴经道。是曰布施。其所奉禁果致生天。常思法行不慕天安。是曰持戒。其忍辱果无恐章句斯则其谊。常专精思欲度一切。是曰精进。所可禅思劝助所生。斯则其谊。名曰一心。若合集智增益圣慧。常不损耗斯则其谊。是曰智慧。是为六。何谓[邱-丘+半]畔解度无极有六事。所行精勤不坏其身。是曰布施。以断众想悕望之业解脱而喜。是曰持戒。逮得法忍而无废失。是曰忍辱。所行吉祥一切普备。是曰精进。所可禅思致灭度果。是曰一心。所修圣明勤获咨受逮得金刚三昧。是曰智慧。是为六。何谓乐劝助度无极有六事。假使布施不志睡眠不起我想。如大名称有九十六诸大丛林。在于一切诸大藏处。王以惠与开化众人受分卫福。犹如无罪国王之子。离于所居终不妄语。如身本时救众危厄不作恶罪。是曰布施。以供养父母师友。尊敬其身究竟不懈。及其经典及知至佛无诸疑网。是曰持戒。若以柔和护于他人。如自弃身不利血脉龙王所护。犹曾法师精进殷勤三万二千岁。习所作行不以愁戚。初未懈厌以化一切。是曰精进。所以禅思愍伤众生弃捐众恶。在阎浮利天下哀念众生人民受五细滑。慈念可意故引古喻以明解之。是曰一心。其至圣明如大六通。是曰智慧。是为六。何谓空度无极有六事。若能逮得空行三昧不起想愿。是曰布施。其意旷然犹如虚空不可限量。是曰持戒。以能获致不退转地。得受佛决见十方佛。是曰忍辱。夙夜勤修而不懈废力势日进是曰精进。其心常专定意不乱正一不忘。是曰一心。坚固无难一切所作永无众患。是曰智慧。是为六。何谓无想度无极有六事。若常以时救济危厄诸穷乏者一切无想。是曰布施。谨慎诸行护身口意三无所犯。是曰持戒。常修谦恪不怀轻慢。是曰忍辱。所作功德不以懈废。而用劝助诸不逮者。是曰精进。出家志法诸学追慕。道意日进未曾断绝。是曰一心。己无三毒复断他人淫怒痴垢使归命三尊。是曰智慧。是为六。何谓无愿度无极有六事。若能疾逮无所愿本。惟垂愍念三界之患。是曰布施。其离于观无所轻慢。得无所得乃应道化。是曰持戒。在于三界而无所著。诱化众生生老病死。是曰忍辱。其内有行常护身口心无所犯负无所违失。是曰精进。所修方便去众瑕秽无益之行至于解脱。是曰一心。若被德铠所志弘广。济于一切周旋之难。是曰智慧。是为六。何谓行别异度无极有六事。坐佛道场日日常服一麻一米。寻求穷乏以欲惠济不以为劳。是曰布施。若在其身精进静定不为放逸。是曰持戒。逮得见佛以学诸法众行备悉。是曰忍辱。所可怀来畅达诸法。一切本无解无分别。是曰精进。与解脱俱并济一切生死众厄使存道意。是曰一心。其心静然入于憺怕。心无所生了其自然。是曰智慧。是为六。何谓解他度无极有六事。昔有贾客离于彼利。割身所食心清行净上佛供养。是曰布施。文邻龙王出现绕身。心无所犯住立而侍。是曰持戒。释梵来下见佛寂然不演道法劝助说法。是曰忍辱。时以佛眼普观十方。进退随时导利群黎。是曰精进。一心七日观树思树。欲使一切有反复心。是曰一心。以见劝助便转法轮。八音畅达周遍十方。是曰智慧。是为六。何谓勤用意禅度无极有六事。晓见佛得道念勤劳者。是曰布施。往到教化度于五人。睹现变化闻其所说寻辄启受。是曰持戒。弃离自大顺从法律以化不逮。是曰忍辱。而以甘露不死之药而开化之。是曰精进。五人应时除异想念。是曰一心。以道甘露灌饮贫道。消淫怒痴度五亿天人。是曰智慧。是为六 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