| 方便品第十八 佛告喜王菩萨。何谓晓了方便度无极有六事。若能专精善权方便随时而入。是曰布施其于瑕秽因而开化使悉清净。是曰持戒。所作功德则用劝助一切众生。是曰忍辱。在所游至无所伤害亦无有失。是曰精进。志以好喜教诲众生用四恩济。是曰一心。入无量门宣总持要而导利之。化于三界使入大道。是曰智慧。是为六。何谓纯熟度无极有六事。若能方便平等诱进一切诸法。是曰布施。怀来法诲正心无缘。玄微妙慧空无相愿。若睹八品除去八难。志存八正觉了诸法本无。是曰持戒。观于诸见分别迷惑不堕邪见。是曰忍辱。察于五趣应可开化因往救之。是曰精进。若见可御寻往方便而度脱之。是曰一心。若见有为而入其中。消诸所著令得灭度。是曰智慧。是为六。何谓见自然度无极有六事。所逮功德虚无所猗亘然弘耀。犹如一心归定光佛。是曰布施。身不懈惓无所贪惜。若如月光盛满盛明照星宿时。明眼之人真审视了。是曰持戒。若能睹见一切诸法皆悉如空。是曰忍辱。所可禅思皆见诸法。这生寻灭悉了别此。是曰精进。不见施者而有救济自睹不及。是曰一心。观身心行口宣法教。有益一切而无有二。是曰智慧。是为六。何谓欲行界业因缘罪福度无极有六事。见所习欲为瑕秽业。本悉清净已立挂碍。是曰布施。睹一切法皆自然寂寞。用不达故自作殃福。是曰持戒。所观玄远极底无际。是曰忍辱。自视其缘罪福悉尽无久存者。是曰精进。缘对虽灭见所当行。方便之宜辄居正真。是曰一心。罪福既尽不复更造。三界之难见无所生。是曰智慧。是为六。何谓色行缘业度无极有六事。见诸色缘皆由身作。用心不了而横起是报应之元。是曰布施。睹众色者皆有因缘。未必横来身心迷故。是曰持戒。察所生处天上人间。若三恶趣罪福之应。是曰忍辱。若观所生而念想处。是曰精进。常视报应欢喜悦豫。是曰一心。护高寂然下者憺怕悉无所著。是曰智慧。是为六。何谓无色行业度无极有六事。若等于色堕在欲地。清净之处不行妄想。是曰布施。见其所行五事之业。戒定慧解度知见品。是曰持戒。假使能尽因缘之对不生祸福。是曰忍辱。勤修至行悉令平等而无偏斜。是曰精进。若以笃信其行精修而无垢浊。是曰一心。所见常明如昼日行不见闇冥。无所破坏无所不济。是曰智慧。是为六。何谓观清白住度无极有六事。若以睹见住立处所。清白慈地欲逮斯住。是曰布施。其能获致瑞应之业。不起三事身口意行。是曰持戒。精进奉行四恩之法而无断绝。是曰忍辱。所观亘然道意巍巍而无边际。是曰精进。积功累德日日增长圣明之行。是曰一心。察于清白消除众生生死诸善恶想及诸法想。是曰智慧。是为六。何谓法种度无极有六事。睹诸法苦用不达故而造祸福。是曰布施。其见中间心无所处不在有无。是曰持戒。若见爱欲疾而消之不令生长。是曰忍辱。其存正性未曾违失无上正真。是曰精进。具足种性三十七品不断佛种。是曰一心。心成八等逮致诸法不取证。是曰智慧。是为六 |