| 复次天子。第一发心因所摄。第二发心智所摄。第三发心断所摄。第四发心果所摄 复次天子。第一发心从因而起。第二发心从智而起。第三发心从断而起。第四发心从果而起 复次天子。第一发心因差别分。第二发心智差别分。第三发心断差别分。第四发心果差别分 复次天子。第一发心如采集众药。第二发心如分辩药性。第三发心如随病合药。第四发心如服药除愈 复次天子。第一发心生法王家。第二发心学法王法。第三发心学得解了。第四发心学得自在 尔时会中有天子名决定光明。白文殊师利菩萨言。大士。何者是菩萨摩诃萨速疾道。诸菩萨摩诃萨行此道。疾得阿耨多罗三藐三菩提。文殊师利菩萨言。天子。菩萨摩诃萨速疾道有二种。诸菩萨摩诃萨行此道。疾得阿耨多罗三藐三菩提。云何为二。一者方便道。二者般若道。方便道者摄诸善法。般若道者了知简择。方便道者不舍众生。般若道者能舍诸法。方便道者知法和合。般若道者知不和合。方便道者能为因缘。般若道者能至寂灭。方便道者能知诸法差别之相。般若道者能知法界无差别理。方便道者能具庄严诸佛国土。般若道者能知诸佛国土平等。方便道者能知众生根行不同。般若道者能知根行空无所有。方便道者令诸菩萨诣于道场。般若道者能令菩萨逮无所觉。天子。菩萨摩诃萨复有二种速疾道。云何为二。一者资粮道。二者决择道。资粮道者谓施等五波罗蜜。决择道者谓般若波罗蜜。有着道无著道有漏道无漏道。皆如是说。复有二种速疾道。云何为二。一者有量道。二者无量道。有量道者谓有相位。无量道者是无相位。复有二种速疾道。所谓智道及以断道。智道者谓从初地至第七地。断道者从于八地至第十地。尔时会中有菩萨名勇修智信。白文殊师利菩萨言。大士。云何为菩萨摩诃萨所知义。云何为菩萨摩诃萨所修智。文殊师利菩萨言。善男子。义非和合。智是和合。勇修智信菩萨言。大士。以何因故。义非和合智是和合。文殊师利菩萨言。善男子。义是无为无为则非义。非义中无有法若和合若不和合。义是无变异无成实不可取不可舍。皆如是说。善男子。智名为道道与心和合非不和合 复次善男子。智惟是和合非不和合。勇修智信菩萨言。大士。何因缘故。智惟是和合非不和合。文殊师利菩萨言。善男子。智善能观察蕴处界。善观察缘起法。善观察处非处。以是故。惟和合非不和合 复次善男子。菩萨摩诃萨有十种智。何等为十。一者因智。二者果智。三者义智。四者方便智。五者般若智。六者摄智。七者波罗蜜智。八者大悲智。九者教化众生智。十者于一切法无所著智。善男子。如是名为菩萨摩诃萨十种智 复次善男子。菩萨摩诃萨有十种发起。何等为十。一者身发起。为一切众生净治身业故。二者口发起。为一切众生净治口业故。三者心发起。为一切众生净治意业故。四者内发起。于一切众生无所取着故。五者外发起。于一切众生行平等行故。六者智发起。修习一切佛智故。七者国土发起。示现一切佛刹功德庄严故。八者教化众生发起。知诸烦恼病药故。九者真实发起。能成就决定聚故。十者无为智满足发起。于一切三界心无所著故。善男子。如是名为菩萨摩诃萨十种发起 复次善男子。菩萨摩诃萨有十种行。何等为十。一者波罗蜜行。二者摄物行。三者般若行。四者方便行。五者大悲行。六者求慧资粮行。七者求智资粮行。八者清净信心行。九者入诸谛行。十者不分别爱憎境行。善男子。如是名为菩萨摩诃萨十种行 复次善男子。菩萨摩诃萨有十种无尽观。何等为十。一者身无尽观。二者事无尽观。三者法无尽观。四者爱无尽观。五者见无尽观。六者资粮无尽观。七者取无尽观。八者无所执着无尽观。九者相应无尽观。十者道场识自性无尽观。善男子。如是名菩萨摩诃萨十种无尽观 复次善男子。菩萨摩诃萨有十种调伏行。何等为十。一者调伏悭嫉行。舍施如雨故。二者调伏破戒行。三业清净故。三者调伏嗔恚行。修习慈心故。四者调伏懈怠行。求法无倦故。五者调伏不善行。得禅解脱神通故。六者调伏无明行。生决定善巧慧资粮故。七者调伏诸烦恼行。圆满一切智资粮故。八者调伏颠倒行。出生真实不颠倒资粮道故。九者调伏不自在行。于时非时自在故。十者调伏着我行。观察诸法无我故。善男子。如是名为菩萨摩诃萨十种调伏行 |