| 尔时世尊告罗怙罗。汝应往诣无垢称所问安其疾。时罗怙罗白言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔于一时间。有诸童子离呫毗种。来诣我所稽首作礼。而问我言。唯罗怙罗。汝佛之子。舍轮王位出家为道。其出家者为有何等功德胜利。我即如法为说出家功德胜利。时无垢称来到彼所。稽首我足而作是言。唯罗怙罗。不应如是宣说出家功德胜利。所以者何。无有功德无有胜利。是为出家。唯罗怙罗。有为法中可得说有功德胜利。夫出家者为无为法。无为法中不可说有功德胜利。唯罗怙罗。夫出家者无彼无此亦无中间远离诸见。无色非色是涅槃路。智者称赞圣所摄受。降伏众魔超越五趣。净修五眼。安立五根。证获五力。不恼于彼离诸恶法。摧众外道超越假名。出欲游泥无所系着。无所摄受离我我所。无有诸取已断诸取。无有扰乱已断扰乱。善调自心善护他心。随顺寂止勤修胜观。离一切恶。修一切善。若能如是名真出家。时无垢称告诸童子。汝等今者于善说法毗奈耶中宜共出家。所以者何。佛出世难。离无暇难。得人身难。具足有暇第一最难。诸童子言。唯大居士。我闻佛说父母不听不得出家。无垢称言。汝等童子。但发无上正等觉心勤修正行。是即出家。是即受具成苾刍性。时三十二离呫童子。皆发无上正等觉心誓修正行。时我默然不能加辩。故我不任诣彼问疾 尔时世尊告阿难陀。汝应往诣无垢称所问安其疾。时阿难陀白言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔于一时间。世尊身现少有所疾当用牛乳。我于晨朝整理常服执持衣钵。诣广严城婆罗门家。伫立门下从乞牛乳。时无垢称来到彼所。稽首我足而作是言。唯阿难陀。何为晨朝持钵在此。我言。居士。为世尊身少有所疾。当用牛乳故来至此。时无垢称而谓我言。止止尊者。莫作是语勿谤世尊。无以虚事诽谤如来。所以者何。如来身者金刚合成。一切恶法并习永断。一切善法圆满成就。当有何疾。当有何恼。唯阿难陀。默还所止。莫使异人闻此粗言。无令大威德诸天及余佛土诸来菩萨得闻斯语。唯阿难陀。转轮圣王成就少分所集善根尚得无病。岂况如来无量善根福智圆满。而当有疾定无是处。唯阿难陀。可速默往。勿使我等受斯鄙耻。若诸外道婆罗门等闻此粗言。当作是念。何名于师。自身有病尚不能救。云何能救诸有疾乎。可密速去勿使人闻。又阿难陀。如来身者即是法身非杂秽身。是出世身世法不染。是无漏身离一切漏。是无为身离诸有为。出过众数诸数永寂。如此佛身当有何疾。时我世尊。闻是语已实怀惭愧。得无近佛而谬听耶。即闻空中声曰。汝阿难陀。如居士言。世尊真身实无有病。但以如来出五浊世。为欲化导贫穷苦恼恶行有情示现斯事。行矣阿难陀。取乳勿惭。时我世尊闻彼大士辩说如是不知所云。默无酬对。故我不任诣彼问疾 如是世尊。一一别告五百声闻诸大弟子。汝应往诣无垢称所问安其疾。是诸声闻各各向佛说其本缘。赞述大士无垢称言。皆曰不任诣彼问疾 说无垢称经菩萨品第四 尔时世尊告慈氏菩萨摩诃萨言。汝应往诣无垢称所问安其疾。慈氏菩萨白言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔于一时间。为睹史多天王及其眷属。说诸菩萨摩诃萨等不退转地所有法要。时无垢称来到彼所。稽首我足而作是言。尊者慈氏。唯佛世尊。授仁者记。一生所系当得无上正等菩提。为用何生得授记乎。过去耶未来耶现在耶。若过去生过去生已灭。若未来生未来生未至。若现在生现在生无住。如世尊说。汝等苾刍。刹那刹那具生老死即没即生。若以无生得授记者。无生即是所入正性。于此无生所入性中无有授记。亦无证得正等菩提。云何慈氏得授记耶。为依如生得授记耶。为依如灭得授记耶。若依如生得授记者。如无有生。若依如灭得授记者。如无有灭。无生无灭真如理中无有授记。一切有情皆如也。一切法亦如也。一切圣贤亦如也。至于慈氏亦如也。若尊者慈氏得授记者。一切有情亦应如是而得授记。所以者何。夫真如者非二所显。亦非种种异性所显。若尊者慈氏当证无上正等菩提。一切有情亦应如是当有所证。所以者何。夫菩提者。一切有情等所随觉。若尊者慈氏当般涅槃。一切有情亦应如是当有涅槃。所以者何。非一切有情不般涅槃。佛说真如为般涅槃以佛观见一切有情。本性寂静即涅槃相。故说真如为般涅槃。是故慈氏。勿以此法诱诸天子。勿以此法滞诸天子。夫菩提者。无有趣求亦无退转。尊者慈氏。当令此诸天子舍于分别菩提之见。所以者何。夫菩提者。非身能证非心能证。寂灭是菩提。一切有情一切法相皆寂灭故。不增是菩提。一切所缘不增益故。不行是菩提。一切戏论一切作意皆不行故。永断是菩提。一切见趣皆永断故。舍离是菩提。一切取着皆舍离故。离系是菩提。永离一切动乱法故。寂静是菩提。一切分别永寂静故。广大是菩提。一切弘愿不测量故。不诤是菩提。一切执着一切诤论皆远离故。安住是菩提。住法界故。随至是菩提。随真如故。不二是菩提。差别法性皆远离故。建立是菩提。实际所立故。平等是菩提。一切眼色乃至意法皆悉平等如虚空故。无为是菩提。生住异灭毕竟离故。遍知是菩提。一切有情所有心行皆遍知故。无间是菩提。内六处等所不杂故。无杂是菩提。一切烦恼相续习气永远离故。无处是菩提。于真如中一切方处所远离故。无住是菩提。于一切处不可见故。唯名是菩提。此菩提名无作用故。无浪是菩提。一切取舍永远离故。无乱是菩提。常自静故。善寂是菩提。本性净故。明显是菩提。自性无杂故。无取是菩提。离攀缘故。无异是菩提。随觉诸法平等性故。无喻是菩提。一切比况永远离故。微妙是菩提。极难觉故。遍行是菩提。自性周遍如虚空故。至顶是菩提。至一切法最上首故。无染是菩提。一切世法不能染故。如是菩提非身能证非心能证。世尊。彼大居士说此法时。于天众中二百天子得无生法忍。时我默然不能加辩。故我不任诣彼问疾 |