| 时众会中有劣声闻。作如是念。此食甚少。云何充足如是大众。时化菩萨便告之言。勿以汝等自少福慧测量如来无量福慧。所以者何。四大海水乍可有竭。是妙香食终无有尽。假使无量大千世界。一切有情一一抟食。其食抟量等妙高山。如是抟食。或经一劫或一百劫犹不能尽。所以者何。如是食者。是无尽戒定慧解脱解脱知见所生。如来所食之余。无量三千大千世界一切有情。经百千劫食此香食终不能尽。于是大众皆食此食。悉得充满而尚有余。时诸声闻及诸菩萨。并人天等一切众会。食此食已其身安乐。譬如一切安乐庄严世界菩萨。一切安乐之所住持。身诸毛孔皆出妙香。譬如一切妙香世界众妙香树常出无量种种妙香 时无垢称问彼上方诸来菩萨。汝等知不。彼土如来于其世界。为诸菩萨云何说法。彼诸菩萨咸共答言。我土如来不为菩萨文词说法。但以妙香令诸菩萨皆悉调伏。彼诸菩萨各各安坐妙香树下。诸妙香树各各流出种种香气。彼诸菩萨闻斯妙香。便获一切德庄严定。获此定已即具一切菩萨功德 时彼上方诸来菩萨问无垢称。此土如来释迦牟尼。为诸有情云何说法。无垢称曰。此土有情一切刚强极难调化。如来还以种种能伏刚强语言而调化之。云何名为种种能伏刚强语言。谓为宣说此是地狱趣。此是傍生趣。此是饿鬼趣。此是无暇生。此是诸根缺。此是身恶行是身恶行果。此是语恶行是语恶行果。此是意恶行是意恶行果。此是断生命是断生命果。此是不与取是不与取果。此是欲邪行是欲邪行果。此是虚诳语是虚诳语果。此是离间语是离间语果。此是粗恶语是粗恶语果。此是杂秽语是杂秽语果。此是贪欲是贪欲果。此是嗔恚是嗔恚果。此是邪见是邪见果。此是悭吝是悭吝果。此是毁戒是毁戒果。此是嗔恨是嗔恨果。此是懈怠是懈怠果。此是心乱是心乱果。此是愚痴是愚痴果。此受所学此越所学。此持别解脱此犯别解脱。此是应作此非应作。此是瑜伽此非瑜伽。此是永断此非永断。此是障碍此非障碍。此是犯罪此是出罪。此是杂染此是清净。此是正道此是邪道。此是善此是恶。此是世间此出世间。此是有罪此是无罪。此是有漏此是无漏。此是有为此是无为。此是功德此是过失。此是有苦此是无苦。此是有乐此是无乐。此可厌离此可欣乐。此可弃舍此可修习。此是生死此是涅槃。如是等法有无量门。此土有情其心刚强。如来说此种种法门。安住其心令其调伏。譬如象马[怡-台+龙]悷不调加诸楚毒乃至彻骨然后调伏。如是此土刚强有情极难调化。如来方便以如是等苦切言词。殷勤诲喻然后调伏趣入正法 时彼上方诸来菩萨。闻是说已得未曾有。皆作是言。甚奇世尊释迦牟尼。能为难事。隐覆无量尊贵功德。示现如是调伏方便。成熟下劣贫匮有情。以种种门调伏摄益。是诸菩萨居此佛土。亦能堪忍种种劳倦。成就最胜希有坚牢不可思议大悲精进。助扬如来无上正法。利乐如是难化有情。无垢称言。如是大士诚如所说。释迦如来能为难事。隐覆无量尊贵功德。不惮劬劳方便调伏如是刚强难化有情。诸菩萨众生此佛土。亦能堪忍种种劳倦。成就最胜希有坚牢不可思议大悲精进。助扬如来无上正法。利乐如是无量有情。大士当知。堪忍世界行菩萨行。饶益有情经于一生所得功德。多于一切妙香世界百千大劫行菩萨行饶益有情所得功德。所以者何。堪忍世界略有十种修集善法。余十方界清净佛土之所无有。何等为十。一以惠施摄诸贫穷。二以净戒摄诸毁禁。三以忍辱摄诸嗔恚。四以精进摄诸懈怠。五以静虑摄诸乱意。六以胜慧摄诸愚痴。七以说除八无暇法普摄一切无暇有情。八以宣说大乘正法普摄一切乐小法者。九以种种殊胜善根普摄未种诸善根者。十以无上四种摄法恒常成熟一切有情。是为十种修集善法。此堪忍界悉皆具足。余十方界清净佛土之所无有。时彼佛土诸来菩萨。复作是言。堪忍世界诸菩萨众。成就几法无毁无伤。从此命终生余净土。无垢称言。堪忍世界诸菩萨众。成就八法无毁无伤。从此命终生余净土。何等为八。一者菩萨如是思惟。我于有情应作善事。不应于彼希望善报。二者菩萨如是思惟。我应代彼一切有情受诸苦恼。我之所有一切善根悉回施与。三者菩萨如是思惟。我应于彼一切有情其心平等心无挂碍。四者菩萨如是思惟。我应于彼一切有情摧伏憍慢敬爱如佛。五者菩萨信解增上。于未听受甚深经典。暂得听闻无疑无谤。六者菩萨于他利养无嫉妒心。于己利养不生憍慢。七者菩萨调伏自心。常省己过不讥他犯。八者菩萨恒无放逸于诸善法常乐寻求精进修行菩提分法。堪忍世界诸菩萨众。若具成就如是八法无毁无伤。从此命终生余净土 |