| 顺权方便经卷上 顺权方便经 卷下 西晋月支三藏竺法护译 假号品第四 于是须菩提谓女言。姊宁出门有夫婿乎。其女答曰。贤者唯听。我夫非一。所以者何。假使众生好乐勤修放逸自恣。亦能奉顺善权方便。斯等众生皆我夫主。须菩提问。姊何谓好乐顺权方便。其女答曰。唯须菩提。或有众生先以一切欲乐之乐而娱乐之。然后乃劝化以大道。若以众生因其爱欲而受律者。辄授爱欲悦乐之事。从是已去现其离别。善权方便随时而化。须菩提问。姊如来从始以何好乐。随其时宜不违法教。须菩提谓女曰。如来至真未曾教人随爱欲也。其女答曰。贤者不闻乎。如来法教。若有比丘。随心所好衣食床卧具。病瘦医药。慈心之种乞匃诸家。所到居业。与其同等志所慕乐。和上教师追学务训因化入道。须菩提报曰。唯然如姊今者来言。女曰。以是之故。贤者当了如来听之随其时宜不违所乐。以斯善权而济度之。须菩提问女。众生之类以何善权乐随类教。其女答曰。可数三千世界所有星宿。我所开化随欲所度众生之限。使发无上正真道意不可称计。须菩提问。姊以何方便令人欢乐。其女答曰。或有众生乐于梵天。我修梵行随无量禅。欣然志安从乐授之。然后乃化劝佛大道。或慕帝释现天帝位甚可爱乐。示斯自在无常之法。因而劝化发大道意。或有众生。慕好诸天龙神揵沓惒阿须伦迦留罗真陀罗摩睺勒。我悉示之斯位所乐。然后现变皆虚不实。劝化各使发大道意。或有慕乐转轮王位。或有慕乐大臣百官州牧郡守令长四征公卿君子梵志工师细民。或有好乐于色声香味细滑法。或乐华香安息涂香衣服幡盖大幢。或好金银明月真珠水精琉璃砗磲码瑙白玉珍琦。如是所乐不可计量若干品业。或有好乐鼓舞歌戏淫乐悲声若干种伎。我则随意取令充饱各得所愿。然后尔乃劝发道意度脱众生。随上中下各使得所。须菩提问女曰。姊当知之。欲得求习于贤圣道则为阴盖。无所求法乃无所阂一人得入随受律化。离于因缘得未曾有所作甚难。菩萨大士所为无量。乃以是法造无上业。为众生故彼以斯法周化众生。得顺法律。我代欣庆 时有二尊者子。俱来会彼门前中庭听所演法。见其女姊宣说宿本所可乐行。顺权方便所开化众。劝于无上正真之道。时二童子谓尊者须菩提。仁者勿以己身之智度他人慧。于须菩提所趣云何。萤火之光宁能照己身掌乎。除其冥耶。须菩提答曰。族姓子。其萤火光明不足名。这可照掌耶。如是须菩提。学声闻乘族姓女族姓子。德薄智鲜。光耀功勋慧明乐。一思不远得致寂灭。犹如劫烧其恒河水泉源诸流宁能灭乎。须菩提曰。正使一切百千巨亿大海江河众水。不能消灭劫烧盛火。况复江水大河流乎。其女答曰。如是须菩提。诸菩萨众智慧光明不可限量。功德威耀而不可计。假使菩萨江河沙劫。以五所欲而自娱乐不可尽极。菩萨智慧光明功德。威耀回邈巍巍无量。犹如须菩提。贫匮之士得疾甚困。医来治之应病与药。从其轻重莫不除愈。其药易得薄德之士独自遭苦困而得安。所以者何。用财不丰。如是须菩提。诸声闻乘行止之德少欲无贪。处在闲居去于悭嫉。所知甚少堕一切恼。尔乃得致漏尽意解。当作是观。唯须菩提。如贫匮士得见疗治困而得愈。谓声闻乘之解脱也。犹大国王顶有威相。而得疾病医来疗之。以帝王药应病疗治。其药色妙香美。向面面愈项颐悉安。身无众患诸味具足。帝王财宝华香杂香擡香熏身。以众伎乐自然为鸣。帝王将无恐惧以用怀忧。答曰。不也。若干品药常服治病。以众伎乐而自娱乐。并娱一切至使疾病除愈永安。如是须菩提。或有菩萨以所娱乐善权方便。好于一切道法之乐。而自娱乐己心修行。皆以一切普安道乘。逮至无上正真之道为最正觉。唯须菩提。以是之故如医疗治病。菩萨如是现智慧时而开化之。又须菩提。以五所欲用本无故而无所住。其在是忍能自晓了。我何所造。以五所乐无有福祚。横为功勋不可逮致悉无所有。斯一切智逮无所得亦无名勋。若斯忍者己身达想。何谓有道何谓无道。五阴空寂然亦空。以逮忍者则无所欲。患厌己欲悉无所乐无所求习乃曰志道。五阴犇逸不能定意是则无道。于是尊者须菩提。问二尊者子。今此女人与仁何亲。二尊者子俱共叉手。说斯颂曰 是我之父母 斯慈施弘安 此家室亲厚 亦无上世尊 以是威德故 而致诸功勋 如是合集行 缘脱无数苦 颁宣此经法 普具众行业 |