| 尔时梵志大姓之子。名曰普行。问溥首曰。何谓清信士。而归命佛归命法归命众。答曰。设族姓子不兴二见。斯清信士则归命佛。应归命法及与圣众。不自见身不睹他人。亦不见佛不自觌己。亦不见法则不觌己。不见圣众则不觌己。不兴诸见则清信士。为归命佛及法圣众。设清信士不入志慕如来之色。亦不志于痛痒行识。亦无造行亦无所知志趣如来。是则名曰归命于佛。而于诸法无所想念而于诸法无所同像亦无比类。是则名曰为归命法。于诸有形而无所猗。亦不志乐于有形者。亦不志乐于无形者。是名曰归命圣众。若清信士不得于佛。亦不得法及与圣众。则为归命佛法圣众。普行菩萨又而问曰。假使菩萨志求佛道为奚所祈。答曰。则为所空。所以者何。道等如空。又问。云何菩萨谓求道者。答曰。设使菩萨。于一切求而无所求。了知诸法。已知诸法则了众生。是为菩萨志祈佛道。于是普行菩萨。白世尊曰。唯然大圣。何故菩萨名为菩萨。佛告族姓子。假使菩萨。睹邪见类兴发愍哀。而为分别正见之事。诱进众生使入正道。是故菩萨为菩萨也。所以者何。其菩萨者亦无有御。亦无不御。为众生故而心发愿。为若干种堕于邪见众生之故而建志愿。故族姓子。菩萨为堕邪见众生。而发愍哀建立道志。故为菩萨也 于是道意菩萨。白世尊曰。我各志乐所名菩萨。佛告曰。若欲乐者可说之耳。道意白佛。譬如世间男子女人。昼夜精进奉八关斋。无所毁失亦不缺戒。如是大圣行菩萨者。从初发意未成正觉。常八关斋。是故名曰为菩萨也。坚意菩萨曰。假使菩萨坚固之性行慈具足。是故名曰为菩萨也 度人菩萨曰。譬若如船。又如桥梁若有人来悉过度之。不以勤劳。亦无想念。其有喻心。如是行者。是故名曰为菩萨也 弃恶菩萨曰。假使菩萨适能等立于佛土者。则能蠲除一切众恶。斯则名曰为菩萨也 光世音菩萨曰。假使众生适见菩萨则得归趣志于佛道。但察名号则得解脱。斯则名曰为菩萨也 得大势菩萨曰。举脚经行三千大千佛之世界。一切魔宫悉为之动。是则名曰为菩萨也。患厌菩萨曰。假使江河沙劫。彼于昼夜殷勤精进。若十五日旦夕造行。若于一月。若十二月。若于一年。设若千年。亿百千岁。乃有佛兴。若复施与江河沙等诸如来。净修梵行然后授决。则为众生而发大哀。建立于道亦不想念。无有放逸亦无所疑心不懈厌。斯则名曰为菩萨也。导师菩萨曰。假使众生堕邪道者。为发大哀立之正道。不以戏逸有所悕望。斯则名曰为菩萨也 大山菩萨曰。其于诸法等如大山而无想念。斯则名曰为菩萨也 钩锁菩萨曰。其有所见亦不睹除一切尘劳。斯则名曰为菩萨也 勇心菩萨曰。假使以心念一切法。而发忍辱无所增减。斯则名曰为菩萨也。欲师子变菩萨曰。其无恐惧而无畏者。于深妙法降化诸外异学。斯则名曰为菩萨也 无念菩萨曰。假使以心入于心者。而无有念亦无不念。斯则名曰为菩萨也。善润天子曰。假使生于诸天宫殿而无染污。亦不归于离欲之法。斯则名曰为菩萨也 诚言菩萨曰。假使转行于至诚者。其言所入如审谛者亦无不谛。斯则名曰为菩萨也 爱敬菩萨曰。一切见色悉如佛像。斯则名曰为菩萨也 常惨菩萨曰。见于众生没于终始。一切诸乐而不兴乐。我当度脱于众生类。斯则名曰为菩萨也 莫能当菩萨曰。唯然世尊。不为欲魔之所危陷。斯则名曰为菩萨也 常笑喜根菩萨曰。踊跃无量诸根欣悦。具足己愿所作已办。斯则名曰为菩萨也 坏诸疑网菩萨曰。其不离意亦无狐疑于一切法。斯则名曰为菩萨也 师子童女曰。其无女法无男子法。而能示现若干种形开化众生。斯则名曰为菩萨也 宝女曰。不以珍宝而有所乐。唯乐三宝佛法圣众。斯则名曰为菩萨也 离忧施清信士曰。设无颠倒亦无迷惑。菩萨于道于一切法而无所得。亦无所起亦无所灭。斯则名曰为菩萨也 贤护长者曰。设使菩萨假以名号。导御众生至于佛道。斯则名曰为菩萨也 宝月童女曰。假使常遵童真梵行所施平等。无所想念而不习欲。何况志求于财富乎。斯则名曰为菩萨也 香花菩萨曰。如忉利天子。而以戒香勋涂己形。为菩萨者无异香流。唯以戒禁之法香也。斯则名曰为菩萨也 造乐菩萨曰。其不志乐于异法者。唯志三法奉侍于佛。讲说经法教化众生。斯则名曰为菩萨也 |