| 譬如大海能悉受 一切众水无满时 此诸菩萨亦如是 常求法利无厌足 譬如大海纳众流 一切悉归不盈少 此诸菩萨亦如是 听受深法无增减 譬如大海性不浊 浊水流入悉澄清 此诸菩萨亦如是 能净一切烦恼垢 譬如大海深无底 此诸菩萨亦如是 功德智慧无有量 一切外道不能恻 譬如大海等一味 百川流入味不殊 此诸菩萨亦如是 所听受法一空味 譬如大海在世界 非但为一众生有 此诸菩萨亦如是 普为一切发道心 如海宝珠名集宝 因是宝故有众宝 菩萨宝聚亦如是 从菩萨宝出三宝 譬如大海有三宝 而彼大海无分别 菩萨说法亦如是 三乘度人无彼我 譬如大海渐渐深 此诸菩萨亦如是 为众生故修功德 渐入甚深萨婆若 譬如大海不宿尸 此诸菩萨亦如是 发清净心菩提愿 不宿声闻缘觉心 譬如大海有宝珠 劫尽烧时宝不烧 菩萨于法欲灭时 大智护持令不灭 如彼宝珠不烧失 转至他方大海中 知诸众生非法器 黠慧菩萨至余国 三千世界欲烧时 劫火将起烧天地 百川众流在前涸 尔乃水王于后竭 行小道者亦如是 法欲尽时在前灭 菩萨勇猛不惜身 护持正法乃不尽 若佛在世若灭后 是心中宝实不灭 深心清净住是法 以此善法修行道 百千众生依止海 海有非为一众生 菩萨发心亦如是 为度一切众生故 十方世界诸大海 犹尚可得测其量 是诸菩萨所行道 声闻缘觉不能测 十方世界虚空界 空界犹尚可测量 诸菩萨行虚空界 不可测量此行界 迦叶当知诸菩萨 勇猛精进坚固心 愿欲作佛度众生 尚无与等何况胜 斯德宝聚如大海 是可供养良福田 是为最上大医王 能疗一切众生病 是为归依作救护 洲渚灯明究竟道 能与无明世间眼 得眼则能服甘露 是为世间诸法王 是为帝释决断智 是为大梵行四禅 是为能转梵法轮 是为大智导世师 示着邪径正真道 勇猛能住大菩提 是为清净除秽恼 是修白法如满月 光明高显犹如日 菩萨智慧生增长 如大雷声雨法雨 是无所畏如师子 是心调柔如象王 菩萨坚固如须弥 一切诸魔不能伏 离浊清净为如水 是有威猛为如火 是无障碍为如风 无能动转为如地 以是菩萨离限心 拔我慢根贪嫉等 如药树王无分别 世间八法不染污 菩萨为如优昙华 千万亿劫不可见 是为知报佛之恩 是为不断诸佛种 是为坚固行大悲 是用喜舍而超出 是能舍离五欲心 是常求佛法宝财 是行布施为最胜 善住持戒无等侣 善住忍力健无匹 是勤精进无疲倦 是行禅定具神通 能至无量诸佛土 常见诸佛听受法 如其所闻为人说 善知众生所行行 随其性欲根利钝 是名善知方便力 是然慧灯得济处 是能善知一切法 是知众生得解脱 修行坚固如实知 如是因生如实知 是于诸法正观察 为从何来至何所 善知诸法无去来 常住法性而不动 是见有为法皆空 增益大悲济众生 妄想烦恼故受苦 为度之故修行道 凡夫分别我我所 行于种种诸邪见 是能晓了法实相 为断诸见讲说法 无常为常不净净 无我谓我苦为乐 凡夫颠倒贪着故 生死前际不可知 能知如是颠倒法 无我无人无众生 菩萨如是修正道 无常无乐无我净 迦叶当知此菩萨 我所赞叹诸功德 于其所行不可尽 犹如大地举一尘 发菩提心若不退 三千大千供养具 若复有供过于此 是人应受此供养 若人发心愿作佛 是则恭敬供养我 于诸去来现在佛 亦皆恭敬供养已 尔时胜思惟梵天。语文殊师利法王子言。文殊师利。当请如来应正遍知护此法门。后世末世依于如来住持之力。令此法门广行流布。文殊师利法王子言。梵天。于意云何。汝谓如来于此法门有法有说可示可护不耶。答言不也。文殊师利言。梵天。是故当知一切诸法。无说无示无灭无护。若有拥护此法门者。为护虚空。梵天。若有菩萨作如是言。我护法者。彼诸菩萨非是正说。何以故。以此法门出过一切诸言语故。是名菩萨乐无诤讼。梵天。若有菩萨于此众中作是念言。今说是法。当知是人即非听法。何以故。不听法者乃为听法。梵天问言。文殊师利。以依何意作如是言。不听法者乃为听法。文殊师利答言。梵天。不漏眼耳鼻舌身意。是为听法。何以故。若于眼等内六入中。不漏色声香味触法。乃为听法 |