| 恭奉罗汉而稽首 能仁如空头面礼 归命巍巍获甘露 除世根芽种种欲 生若干种之果实 欣乐忧戚为诸枝 佛解五阴而本无 当观众经从其原 修行道者当复观身五阴之本。色痛想行识是谓五阴也。譬如有城若干家居。东西南北合乃为城。色亦如是。亦不一色为色阴也。痛想行识亦复如此。非但一识名为识阴。彼有十入。或色观法是为色阴也。八百痛乐名之痛阴。想行识阴各有八百。乃名为阴。解五阴本亦当如斯。于是颂曰 色痛想行识 五阴之所起 譬如有大城 若干家名色 非一色为色 凡有十色入 痛乐有八百 想行识亦尔 慧人解此法 若干乃名阴 分别知非一 行者之所念 修行道地经五阴相品第三 合集众事而相连 用离慧言舍佛教 习于愚痴不了了 譬如有树多枝叶 其五觚生而分布 无巧便种亦如是 当了五阴为若斯 黠人解慧明知此 所以生长有姓地 所讲法言如蜜涂 比丘譬蜂采华味 犹若莲华之开剖 其慧觉了胜日出 佛复超越胜莲花 佛之清洁无所著 是故稽首归命尊 其相淡然达无碍 寂寞无想而得定 未曾有退还堕落 而以救济至无为 秉意将导而示现 教训群萌如己行 以愍伤吾是故说 乃为当来众生类 其修行者当解五阴相。云何各知五阴之相。有光明为色。有像相亦复为色。手所获持亦名为色。若示他人亦复是色也。习乐为痛。不乐不苦亦复是痛。是为痛想也。识相为想。若男若女及余众物。是曰思想。有所造作名之为行。若作善行若作恶行。亦不善恶是谓为行。晓想为识。善不善亦非有善亦非不善。晓是为识。如是各了五阴之相。于是颂曰 色者不安多瑕秽 佛说经教实如应 如其所言随顺行 分别五阴若干相 修行道地经分别五阴品第四 而以甘露灭盛火 消除五阴诸苦本 其慧光明喻日光 三界普奉吾亦归 佛能仁尊深慧力 解了清净之智黠 顺其所知而现义 采佛法教随应说 当分别解听其讲 今者导彼顺定意 别了五阴本所兴 博引众义善思之 其修行者。当分别了五阴行本。何谓晓了五阴之本。譬如四衢堕贯真珠。有人见之意中欣然欲往敛取。其人目见真珠之贯谓应色阴。爱乐可意是谓痛阴。初始见之识是贯珠名为想阴。其人生意欲取贯珠是为行阴。分别贯珠是为识阴。如是五阴如是五阴如一贯珠。一时俱行造若干行。若从心出如一贯珠。同时俱兴退从五阴。一切诸人亦复如是。目所见色五阴皆从。如是耳声鼻香舌味身更心法。心中四阴为无色阴。如是为别五阴之本。于是颂曰 无极之德分别说 如其所讲经中义 贪欲者迷不受教 吾今顺法承其讲 修行道地经五阴成败品第五 明智之无世尊要 调顺无低获其际 已超境界无边岸 稽首世尊称无量 所讲犹日明 照弟子若兹 了知于尘劳 除畏如萎华 其睹诸起灭 了五阴成败 愿稽首彼佛 听我说尊言 修行道者当知五阴成败之变。何谓当知五阴成败。譬若如人命欲终时。逼寿尽故其人身中。四百四病前后稍至。便值多梦而睹瑞怪而怀惊恐。梦见蜜蜂乌鹊雕鹫住其顶上。睹众住堂在上娱乐。身所著衣青黄白黑。骑乱[马*毛]马而复呜呼。梦枕大狗又枕猕猴。在土上卧。梦与死人屠魁除溷者。共一器食同乘游观。或以麻油及脂醍醐。自浇其身又服食之。数数如是。见蛇缠身倒掣入水。或自睹身欢喜踊跃拍髀戏笑。或自睹之华饰堕灰。以灰坌身复取食之。或见蚁子身越其上。或见嚼盐狗犬猕猴。所见追逐各还啮之。或见娶妇又祠家神。见屋崩坏诸神寺破。梦见耕犁犁堕须发。或时牙齿而自堕地。又着伍白衣。或见己身[仁-二+果]跣而行。麻油涂身宛转土中。梦服皮草弊坏之衣。梦见他人乘朽败车。到其门户欲迎之去。或见众花甲煎诸香。亲属取之以严其身。先祖为现颜色青黑。呼前捉抴数作此梦。游丘塳间拾取华璎及见赤莲华落在颈。堕大河中为水所漂。梦倒堕水五湖九江不得其底。或见其身入诸丛林无有华果。而为荆棘钩坏躯体。以诸瓦石镇其身上。或见枯树都无枝叶。梦缘其上而独戏乐。在于庙坛而自搏舞。或见丛树独乐其中欣欣大笑。折取枯枝束负持行。或入冥室不知户出。又上山岳岩穴之中不知出处。复见山崩镇己身上悲哭号呼。或见群象忽然来至蹑蹈其身。梦见土尘坌其身首。或着弊衣行于旷野。梦见乘虎而暴奔走。或乘驴狗而南游行。入于塳间收炭爪发。自见其身戴于枯华。引入大山阎王见问。于是颂曰 |