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修行道地经 第一卷 (并序)(4)

譬如有苍头 捐务除贡高 故生于世俗 愍伤治小儿 此尊迦叶等 行仁以正法 哀念童幼故 则作于医经 复有鬼神医。名曰戴华不事火。是等辟除鬼神来娆人者。

  譬如有苍头  捐务除贡高
  故生于世俗  愍伤治小儿
  此尊迦叶等  行仁以正法
  哀念童幼故  则作于医经
  复有鬼神医。名曰戴华不事火。是等辟除鬼神来娆人者。于是颂曰
  诸宿转周行  人生犹亦然
  主有所恐怖  而多有危害
  造立是经者  悉为解其患
  如佛以正法  除愚令见明
  正使合会此上诸医。及幻蛊道并巫咒说。不能使差令不终亡。于是颂曰
  造作罪尘劳  勤苦怀众恼
  病痛乱其志  名垢命日促
  为病所漂没  死证见便怖
  天帝诸神等  不救安况吾
  医心念言曼命未断当避退矣。便语众人今此病者。设有所索饭食美味。恣意与之勿得逆也。吾有急事而相舍去事了当还。故兴此缘便舍退去。于是颂曰
  命欲向断时  得病甚困极
  与尘劳俱合  罪至不自觉
  怪变自然起  得对阴热极
  正使执金刚  不能济其命
  是时病家大小男女。闻医所说便弃汤药及诸咒术。家室眷属宗党比邻亲厚知识。悉来聚会围绕病者。悲哀啼哭观念病困。譬如屠家群中捕猪。牵欲杀之。余猪悉聚惊怖。侧耳听声惶懅愕视。譬如猛虎群中搏牛。余牛见之惊怖而走。或入山岩或投深谷。又入树间跳腾哮吼。譬如鱼师持网捕鱼。余鱼见之怖散沈窜石岸草底。又如苍鹰临其众鸟有所[国*爪]取。余鸟见之各散飞去。其人如是无常对至其身坏散家室亲属念当别离。悲哀若斯命临欲断。阎王使者自然来至。其到见缚铁箭所射。上生死船罪所牵引。即欲发去家室绕之。放发悲恸尘坌其面目。哀泣叹息涕泪流面。皆言痛哉奈何相舍。椎胸郁 [悍-干+月]。称叹病者若干德行心怀懊恼。于是颂曰
  人其疾苦困  身冷消离热
  室家悉聚会  举声而悲哀
  造业更苦乐  如蜂采华味
  心遂受忧戚  并恼一宗门
  其人疾病如是身中刀风起。令病者骨节解。有风名科断诸节解。有风名震令筋脉缓。有风名破骨消病人髓。有风名减变其面色。眼耳鼻口咽喉皆青。出入诸孔断绝破坏[利-禾+皮]剥其身。复有一风名曰止胁。令其身内。及膝肩胁背脊腹齐。大小之肠肝肺心脾。并余诸藏皆令断绝。有风名旋令其肪血。及大小便生藏熟藏。所食不通寒热悉干。有风名节间。令诸支节或缩或伸。而举手足欲捉虚空。坐起烦愦有时笑戏。又复大息其声恳恻。节节以断筋脉则缓髓脑为消。目不见色耳不闻声。鼻不别香口不知味。身冷气绝无所复识心下尚暖魂神续在。挺直如木不能动摇。于是颂曰
  其刀风起时  身动多不安
  众缘普皆至  悉不自觉知
  身遭若干恼  命乃为穷尽
  譬如弓弩弦  缓急不可用
  尔时彼人其心周匝。所有四大皆为衰落。微命虽在如灯欲灭。此人心中有身意根。其生存时所为善恶即心念本殃福吉凶。今世后世所可作为心悉自知。奉行善者面色和解。其行恶者颜貌不悦。其人心喜面色则好。当知所归必至善道。其面色恶心念不善则趣恶道。如有老人而照净镜。皆自见形头白面皱。齿落疮痍尘垢黑丑。皮缓脊偻年老战[病-丙+又](音又)。设见如是还自羞鄙。闭目放镜吾已去少。衰老将至心怀愁忧。已离安隐至于穷极。素行恶者临寿终时所见恶变愁惨恐怖。深自克责吾归。恶道定无有疑。亦如老人照镜见身知为衰至。于是。颂曰
  金宝等所作  巧拙成不同
  设有行恶者  沉没于深渊
  已没虽更生  顾视无所依
  如为水所漂  临死亦若斯
  其有行善为有三辈。摄身口意净修众德。以法为财临寿终时。心怀喜踊吾定上天。譬如贾客远行治生。得度厄道多获财利。还归到家心悦无量。又如田家犁不失时。风雨复节多收五谷。藏着篅中意甚欢喜。如困病得愈得毕偿债。中心踊跃亦复如是。犹蜂采花以用作蜜积德亦尔。其意大悦我定上天。于是颂曰
  其有学正士  积累行真法
  以度于众患  自致得明道
  譬如闲居者  高山望其下
  彼人命尽时  见善道若斯
  尔时其人命已尽者。身根识灭便受中止譬若如称随其轻重或上或下。善恶如是。神离人身住于中止。五阴悉具无所乏少。死时五阴不到中止。中止五阴亦不离本也。譬以印章以用印泥。印不着泥亦不离之。如种五谷苗生茎实。非是本种亦不离本。如是人死精神魂魄。不齐五阴亦不离本也。随本所种各得果报。其作德者住善中止。履行恶者在罪中止。唯有道眼乃见之耳。处于中止而有三食。一曰触软。二曰心食。三曰意识。在中止者或住一日极久七日。至父母会随其本行。或趣三涂人间天上。行恶多者在中止中。见大火起围绕其身。犹如野火焚烧草木。尘雨其形。见乌雕鹫恶人之类。爪齿皆长面目丑陋。衣服弊坏头上火然。各执兵仗为所挝棒。矛刺刀斫心怀恐惧。欲求救护遥见丛树。走往趣之尔时即失。中止五阴入刀剑树泥犁之中。堕地狱者神见若此。于是颂曰