| 其有修行者 神足飞如天 观身诸骨节 毛孔皆为空 已离不计吾 专念想乐空 如大称量物 举身亦如是 其修行者。习行如是便得成就。初举身时去地如虮。转如胡麻稍如大豆遂复如枣。习举如此至于梵天。乃到净居诸天之宫。通彻须弥无所拘碍。入地无间出而无孔。游于空中坐卧行住。身上出火身下出水。身上出水身下出火。从诸毛孔现若干光。五色之耀如日明照。能变一身以为无数。化作牛马龙象骡驴骆驼虎狼师子无所不现。发意之顷普游佛界旋则寻逮。是神足界通达之变。是神足者因四禅致。其四禅者因不净观数息致之。是故修行当念恶露数息思定。于是颂曰 因习学轻举 如风无挂碍 身踊至梵天 悉观诸天宫 飞行在虚空 如云无禁制 入地如入水 在空如处地 从身自出火 若如日光明 身下雨其水 如月降霜露 专精得神足 自在无所碍 欲得扪梵天 自恣何况余 欲至他方界 轻举即能到 释掷金刚疾 往返亦如是 自在而变化 能见无数形 如释娱乐幻 乐神足亦然 游于佛经甘露池 亦如大象入华泉 总说其义如本教 故叹咏是致神足 修行道地经数息品第二十三 其威神耀如日光 德炎巍巍过天帝 颜色端正如月满 消除众冥灭诸垢 口说法言如甘露 出语姝妙叹十善 笃信合俱归最尊 愿稽首佛无等伦 观采诸经如入海 以获禅定无穿漏 敢可计数佛弟子 是故稽首最胜安 其修行者。自惟念言。何谓无漏至第一禅。何谓名之世尊弟子。若修行者在禅穿漏。当发是心。我得一禅故为穿漏。以穿漏行第一之禅。得生梵天在上福薄。命若尽者当堕地狱饿鬼畜生及在人间。计此之辈虽在梵天。谛视比丘不免恶道凡夫之类也。所以者何。未解脱故。于是颂曰 设使始学得漏禅 其修行穿如漏器 虽生梵天当复还 如雨彩衣其色变 譬如国王有一大臣而犯重事。先考治之五毒并至。却乃着械闭在深狱。令衣弊衣给以粗食草蓐为床。莫令家人得入相见。使房近厕臭秽之处。吏受教已即承王命考治如法。其人往时有小功夫施恩于王。王思念之遣告狱吏放出其人。恣之四月自在娱乐。与眷属俱而相劳贺。竟四月已还着狱中。于是颂曰 譬如有臣犯王法 王念故恩使出狱 恣意所欲相娱乐 然后还闭着狱中 狱吏受教如王敕告。其人得脱沐浴服饰。与诸群从俱出游观五欲自恣。虽相娱乐心退念之。今与群从五欲自恣。云何舍是当还就狱。三时叹息。当复考治着于弊衣粗食卧草与小人俱共止一处。何一痛哉。当为蚤虱蚊虻见食。在中可恶。夏则盛热冬则惨寒。鼠夜鸣走冥冥如漆。垢秽不净流血覆地。头发辽乱考治百千。或有劓耳而截鼻者。或断手足秽浊不净。若在冢间恼不可言。当与此辈瑕秽俱处。于是颂曰 竟夏四月其臣念 与亲爱俱而欢乐 夏当还狱诸考治 遭厄之恼不可量 当复更见诸罪系囚。其犯祸者作事不道而淫盗窃劫人男女。焚烧人家及诸谷积。以毒害人喜行轻慢。或杀男女及为屠牛。掠诸丘聚县邑城郭。念国家恶。当复见此五毒搒笞。手脚耳鼻为血所涂。或见斫头。疮痍裂坏脓血漏出。或被重考身体肿起。无数之蝇皆来着身。在地卧极若如鸿[革*者]。或新入狱。面目手足悉烂伤肿。煌煌燋悸愁不可言。住不敢动。或羸瘦而骨立。颜色丑陋譬如饿鬼。或久在狱。以气肥肿头乱爪长。或有在中日日望出。或有自念。我在狱中无有出期不复悒悒。其新来者或见绞杀或考或击。或口受辞或以结形。或与死人同一床褥。或牵出之卧着溷上。或行道地不大见考。于是颂曰 恶人甚众多 瑕秽可憎恶 与愚而俱止 譬如与屠脍 啼呻哭泪下 苦如鬼同家 是大臣愁忧 何忍重入狱 此诸罪囚在刑狱中。各各谈说国王盗贼。或说谷米饮食之属。华香伎乐男女之事。或说山海行故之事。或说他乐搏掩之事。或嗟叹王所积之行。或说王恶治国不政贼来攻伐如是失国。或言王崩当有新立而出大赦。夫人怀躯如是在产狱囚得脱。若城失火多所焚烧。狱门得开我等则脱。或共议言。若见瑞怪鸟鹊来鸣。倚狱门住狱户作声梦见上堂及上高山又入龙宫。堕莲花池乘舟渡海。自观不久免一切苦。于是颂曰 |