| 其心思想悉和顺 志所依倚因厥身 了五阴本去来今 皆见空无谓圣贤 修行自念。我身长夜为五阴盖臭处不净所见侵欺。譬如搏掩凶逆之子取瓶画之。中盛不净封结其口。以花散上以香熏之。与田家子。汝持此瓶至某园观。中盛石蜜及好美酒。住待吾等。我各归家办作供具相从饮食。坚持莫失顾卿劳价。田家子信抱瓶欢喜。心自念言。今当自恣饮食娱乐。至其园观不得令蝇而住其上。遂待经时过日中后。腹中饥渴怪之不来。忧戚难言。日欲向暮上树四望不见来者。下树复持须留众人遂至黄昏。心自念言。度城门闭众人不来。今此石蜜美酒画瓶已属我矣。当以卖之可自致富。先应尝视。便净澡手开发瓶口。则见瓶中皆盛不净。尔乃知之。诸博掩子定侵欺我。修行如是。已睹圣谛乃自晓了从久远来为是五阴所侵欺。于是颂曰 先死载众身 五阴所侵期 常更历苦乐 谓有我人寿 修行五乐欺 然后自见侵 如人得画瓶 发之知不净 譬如导师有饶财宝。为子迎妇。端正姝好无有不可。甚重爱敬不失其意。须臾相离自谓如终。尔时国中道路断绝。计十二年无有来者。后多贾客从远方至。住在比国休息未前。道师语子。卿往诣彼市买来还。子闻父教愁忧不乐如箭射心。语亲友言。卿不知我亲爱于妻。今父告我远离舍之。当行贾作。适闻是命我心仅裂。今吾当死自投于水若上高山自投深谷。于是颂曰 年少亲敬妇 爱欲甚炽盛 思父之教命 志怀大忧戚 心恼而欲死 云何离爱妻 其子意甚痛 如捕山象靽 亲友闻言即报之曰。所以生子典知家门。四向求财以供父母。假使不劳以何生活。设在天上尚不得安。况于人间耶。既闻父命得众人谏即悲泪出。两手椎胸便严发行。于是颂曰 亲友知识悉共谏 则受父教庄严行 为欲所伤如被箭 心怀思妇甚恨恨 心常念妇未曾离怀。往至买装即寻还国。行道欢喜今当见之如是不久也。朝暮思妇。适到家已问妇所在。于是颂曰 买作治生行往返 心常怀念所重妻 已到家中先问之 吾妇今者为所在 其妇念夫心怀愁忧。宿命薄祐稍得困疾命在呼吸。而体即生若干种疮脓血流出。得寒热病复得癫疾。水腹干竭上气体热面手足肿。无央数蝇皆着其身。披发羸瘦譬如饿鬼。卧在草蓐衣被弊坏。于是颂曰 其夫一心独所爱 宿命之殃而薄祐 得无数疾卧着床 离于好座而在地 于是夫入家问人吾妇所在。婢既惭愧泪出悲泣而报之曰。唯贤郎妇在某阁上。寻自上阁见之。色变未曾有也。此颜丑恶不可目睹。诸所爱欲恩情之意永尽无余。无丝发之乐。悉更患厌不欲复见。于是颂曰 观察颜色不贪乐 譬如尸死捐冢间 羸瘦骨立无肌肉 如水没沙失色然 其修行者亦复如是。患厌爱欲发污露观求致寂然。于是颂曰 其修行者已离欲 厌于五乐亦如是 如人见妇病众疮 无央数疾卧着床 何谓修行数息守意求于寂然。今当解说数息之法何谓数息。何谓为安。何谓为般。出息为安入息为般。随息出入而无他念。是谓数息出入。何谓修行数息守意能致寂然。数息守意有四事行无二瑕秽十六特胜。于是颂曰 其修行者欲求寂 当知安般出入息 无有二瑕晓四事 当有奇特十六变 何谓四事。一谓数息。二谓相随。三谓止观。四谓还净。于是颂曰 当以数息及相随 则观世间诸万物 还净之行制其心 以四事宜而定意 何谓二瑕。数息或长或短是为二瑕。捐是二事。于是颂曰 数息设长短 颠倒无次第 是安般守意 弃捐无二瑕 何谓十六特胜。数息长则知。息短亦知。息动身则知。息和释即知。遭喜悦则知。遇安则知。心所趣即知心。柔顺则知。心所觉即知。心欢喜则知心。伏即知。心解脱即知。见无常则知。若无欲则知。观寂然即知。见道趣即知。是为数息十六特胜。于是颂曰 别知数息之长短 能了喘息动身时 和解其行而定体 欢悦如是所更乐 晓安则为六 志行号曰七 而令心和解 身行名曰八 其意所觉了 因是得欢喜 制伏心令定 自在令顺行 无常诸欲灭 当观此三事 |