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修行道地经 第六卷

修行道地经 第六卷 西晋三藏竺法护译 观品第二十四 眉间白毛相 其明踰日光 犹鹄飞空中 远近无不见 其身如师子 超越天帝象 肩胸而广姝 愿稽首佛尊 臂肘平正而满足 世尊之脐如水洄
 修行道地经 第六卷
  西晋三藏竺法护译
  观品第二十四
  眉间白毛相  其明踰日光
  犹鹄飞空中  远近无不见
  其身如师子  超越天帝象
  肩胸而广姝  愿稽首佛尊
  臂肘平正而满足  世尊之脐如水洄
  髀膝[跳-兆+专]肠若金柱  当归命佛而稽首
  其目长好如莲华  体着毛发犹孔雀
  心常住止在寂然  我愿归命超众仙
  其修行者。何谓为观。若至闲居独处树下。察五阴本见如审谛。苦空无常非身之定色痛想行识。身则本无。五十五事无可贪者亦无处所。于是颂曰
  以行忍辱得法观  察五阴本所从兴
  睹见过去来现在  分别喻说五十五
  何谓五十五事。是身如聚沫不可手捉。是身如海不厌五欲。是身如江归于渊海趣老病死。是身如粪明智所捐。是身如沙城疾就磨灭。是身如边土多睹怨贼。是身如鬼国无有将护。是身如骨背肉涂血浇。是身如髓筋缠而立。是身如穷士淫怒痴处。是身如旷野愚者为惑。是身如崄道常失善法。是身如[土*尃]冡百八爱所立。是身如裂器常而穿漏。是身如画瓶中满不净。是身如溷九孔常流。是身如水渎悉为瑕秽。是身如幻以惑愚人不识正谛。是身如蒜烧毒身心。是身如朽屋败坏饮食。是身如大舍中多虫种。是身如孔净秽出入。是身如萎华疾至老耄。是身如露不得久立。是身如疮不净流出。是身如盲不见色本。是身如宅四百四病之所居止。是身如注漏诸瑕秽众垢所趣。是身如箧毒蛇所处。是身如空拳以欺小儿。是身如冢人见恐畏。是身如蛇嗔火常燃。是身如癫国十八结所由。是身如故殿死魅所牵。是身如铜钱外现金涂皮革所裹。是身如空聚六情所居。是身如饿鬼常求饮食。是身如野象怀老病死。是身如死狗常覆盖之。是身如敌心常怀怨。是身如芭蕉树而不坚固。是身如破船六十二见为之所惑。是身如淫荡舍不择善恶。是身如朽阁倾坏善想。是身如喉痹秽浊在内。是身无益中外有患。是身如冢而无有主为淫怒痴所害。是身无救常遭危败。是身无护众病所趣。是身无归死命所逼。是身如琴因弦有声。是身如鼓皮木裹覆计之本空。是身如坏无有坚固。是身如灰城风雨所坏归老病死。以是五十五事观身瑕秽。是身欺诈怀无反覆。不信亲厚哀之反舍无有亲疏。譬如梦幻影向野马忽然化现。若如怨家。常恭敬之奉事供给而求可意。沐浴栉梳饮食衣被。安床卧具随所便宜。牵人向穷老病死患。于是颂曰
  常饮食此身  五欲令自恣
  求安如亲友  谛省是怨仇
  无救无所护  常怀无反复
  牵人至患害  入生老病死
  人死已后。皆当烂壤犬兽所食。或有见烧枯骨散地。因无数法当观斯身。譬如痈疮。若如箭镞在体不拔。犹若死罪都市之处。察体众恼生在终没有所贪著名曰为色。观身为软所遭安危名曰痛痒。有所了知名曰为想。心念为行。分别诸趣名曰为识。于是颂曰
  计之眼色主所观  是身获致因本缘
  柔软之等以成行  以无色心察众德
  譬如江河边有潢池。众象入中澡浴饮水。食啖池中青莲芙蓉茎华。则复退还。其时迹现在于泥沙大小广长。有射猎人牧牛羊者担薪负草。道路行者见其足迹言。大群象经过此地。虽不见象但睹其迹。则知群象经历是间。无想之阴痛痒行识所更为软。想行识然。于是颂曰
  如江河边地  沙中有行足
  以见象游迹  如有群象过
  如是计细滑  至于法识念
  多所而照现  起灭之因缘
  如是无色众想之念。皆依倚色然后有色法。譬如两束苇相倚立。于是颂曰
  无色多所倚  有色依无色
  如枝着连树  名色亦如是
  其无色法依有色分别。有色则亦无倚无色之着。如先有鼓然后出声。声之与鼓各异不同。鼓不在声声不在鼓。名色如是各异不合。转相依倚乃有所成。其无色阴不得自在非己力兴。譬如二人一人往盲一人生跛欲诣他国。盲者目冥永无所见不知所趣。跛无两足不能游行。盲者谓跛。吾目无见有足能行。而目甚冥不识东西。卿又跛掘不能行来。既有眼明见其进退行步所趣。今我二人转共相依欲诣他国。跛骑盲肩则而发去。非跛威力非盲之德。色法如是。非独能立。无色亦然展转相依。于是颂曰
  思惟诸法非独成  其有色法无色然
  在于世间转相依  譬如盲跛相骑行