| 导师闻此言 则反答之曰 虽臭施方便 烧香散众花 尔时长者谓导师曰。当复有难。诸弊恶虫皆在其中。以肉血脉而为饮食。假使饥者穿卿囊里啮坏装物。导师答曰。吾当给之。随其所食令不穿物。于是颂曰 多有弊虫处在堂 须肉血脉而为食 我能供给随所乏 导师以此答长者 长者报导师。其堂四角有四毒蚖。凶害喜诤不可近附。以何方便而安此蚖。导师答曰。吾能晓之。施药神咒令无所犯。于是颂曰 有四毒蚖在其堂 弊恶怀害欲相危 以若干药及神咒 能除毒蚖所怀结 于是长者复谓导师。又有大难。墙之故基如是当崩。壁垣倾危不可依怙。导师答曰。设有此难吾不能处。亦无方便令不崩危。所以者何。傥其危败者失命之难。于是颂曰 设堂久故欲崩坏 假使倾覆不可护 导师则报长者曰 有是恐惧吾不处 彼时导师具闻说堂诸难之瑕。又自目睹。心即远离不肯居之也。不还如是。闻世尊教审知圣谛。不乐生死终始之患。于是颂曰 已得不还离众苦 修行则求无量安 不慕生死如毛发 譬如导师不处堂 解喻。堂者。谓人身也。秽浊水者。谓九疮孔常出不净。虫满水者。谓身中八十种虫常食躯中肉血骨髓者也。平地治墙者。谓供养身给以饮食。其四蚖者。谓身四大地水火风。堂朽故危昼夜欲崩者。谓老病死。其修行者昼夜方便欲免众难。其导师者。谓不还道。修行专精听世尊教。睹于三界皆见炽然。目所察形悉归无常不离朽败。譬如导师见大堂危。于是颂曰 蚖蛇而怀毒 弊恶叵触近 各处在四角 谓人身四大 朽败欲倾危 谓身有增减 常遭众苦恼 老病死穷道 城中谀谄人 以喻漏禅智 其人入贪欲 恩爱之挂碍 持禁戒长者 谓师无著哀 常救济修行 使度众苦难 譬如大估客 中有导师者 佛子服甘露 以得无著道 师为行者讲 苦空非常身 谛睹于三界 扰动而不安 当求一心至无学地谛见无著。于是颂曰 佛愍众生演 能济一切苦 吾察佛诸经 叹说无学地 修行道地经无学地品第二十六 其王放醉象 凶害牙甚利 诸龙怀毒气 皆化令调伏 救护众恐难 逮得常自在 十力佛无终 吾礼及弟子 诸天龙神奉大圣 吉祥人民皆归命 悉以恭敬得度脱 众圣所宗愿稽首 其修行者已在学地不乐终始。已无所乐不贪三界。超色无色断一切结。志念根力及诸觉意。见灭为寂是谓永定。睹观如是。离色无色远戏自大。于是颂曰 心已住学地 晓了诸学意 制于生死畏 灭恐无所乐 众患尽无余 所见如审谛 除戏及自大 消痴亦如是 修行自念。当知今时已成罗汉得无所著。诸漏永尽修洁梵行。所作已办弃捐重担。逮得己利生死则断。获平等慧超出沟堑。锄去秽草无有穿漏。成圣贤幢已度彼此。于是颂曰 修行住学地 不动成圣道 已逮得己利 度苦常获安 盛热山源竭 永尽无流水 奉敬离调戏 是谓无所著 已断五品为人中上。于是颂曰 已断于五品 具足成六通 蠲除诸尘劳 如水浣衣垢 而离生死患 依度得安隐 是谓为政士 最上无尘埃 斯谓阿罗汉得无所著。应服天衣处于神宫。游居紫殿饮食自然。百种音乐常以乐之。欢喜踊跃便从坐起。口宣扬言。今者吾身为十力子。逮得是者天上世间一切众祐。其奉敬者增益天种损阿须伦。于是颂曰 巍巍四德成六通 忍辱之慧求最上 顺于佛教致究竟 是故讲说无学地 修行道地经无学品第二十七 方便胜众苦 永脱诸恩爱 已离生死恼 灭尽于尘劳 如日出除云 尊离诸爱冥 归命佛圣道 无痛长安隐 已度诸入界 如人出牢狱 譬如紫磨金 在火而无损 至定泥洹寂 未曾爱于身 佛以逮甘露 吾愿稽首礼 其修行者住于有余泥洹之界。毕故不造不复受身。而心专一未曾放逸。在诸色声香味细滑。离一切着无复取舍。穷尽苦根。于是颂曰 |