| 尔时大王即持其[叠*毛]。诣于尊者大迦叶所。作如是言。尊者迦叶。于声闻中耆年有德。佛所称赞头陀第一。愿受我此上妙细[叠*毛]满我施心。迦叶答曰。大王。有所见相非我所受。如我受者不断贪嗔痴无所染着。乃至无明有爱而悉不断。亦不与俱无。见苦断集证灭修道。不见佛不闻法不入众数。非尽智无生智可得可证。无施者无受者。无大果无小果。无轮回可厌无涅盘可证。诸法清净离一切相。如是施者而可受之。王即持[叠*毛]欲被其身。迦叶亦复隐身不现。但闻声曰。若有能见身者当可施之。如是大王。于五百大声闻所持[叠*毛]奉施。亦各不受隐身不现 尔时大王即作是念。今此菩萨声闻。皆不受我所施之[叠*毛]。我今持往后宫。施其夫人及诸眷属彼应当受。作是念已持[叠*毛]入宫而欲施之。是时大王不见夫人。复思施彼宫嫔眷属亦复不见。如是渐次观察所有宫城殿宇。皆悉不现同彼虚空。是时大王复作是念。今此上妙细[叠*毛]无复所施。作是念已欲持此[叠*毛]自被于身。其王即时亦自不见其身。但闻空中声曰。若有能见身者当可施之。大王。当自观身色相今何所在。如自观身不见其相观他亦然。自他之相俱不可得。若如是见者即见真实法。真实法者离一切见。以离诸见故即住平等法。是时大王闻空中声已。离有相心断疑惑想。如从睡觉而得醒寤。即时宫城殿宇后妃眷属。见其色相还复如故。即诣菩萨大众之所。悉得瞻睹菩萨之相如本无异。是时大王。前白妙吉祥菩萨言。菩萨大众适当何往我所不见。妙吉祥言。大王。勿生疑惑。今此大众本相无来其何所往。大王。于今见此众不。王曰。唯然已见。菩萨曰。何所见耶。答言。如见真实法。观此众亦然。又问曰。即此真实亦云何见。答曰真实法者离一切相非眼所观。不在内不在外。不在中间。名相二法不可得故 尔时妙吉祥菩萨复谓王曰。大王当知汝先造恶。我闻佛记于当来世堕恶道中。王白菩萨言。不也大士。如佛世尊未曾有说堕恶道者证涅盘者。何以故。于真法中无二差别。菩萨复言。不也大王。如佛所说善恶因果报应昭然。作是说者其义云何。大王答曰。菩萨大士如我意者。诸佛如来随顺方便。巧说生死涅盘。令诸众生厌生死苦趣涅盘乐。如实说者生死涅盘二俱平等何以故。诸法皆空无有自性。彼诸法性即法界性。法界性中无二差别。由是义故。诸法无所生无所往。无乐欲无厌舍。我今起正信心不生怖畏。妙吉祥菩萨言。善哉大王。善说此语离诸有相。王言。菩萨我性自空谁为说者。法本无相当何所离。如佛所说。真实法中我相本无离情非情。诸行无作亦无受者。菩萨告言。大王。汝于真实法中。虽复解了犹生执着。王复白言。云何离着。菩萨曰。不坏恶趣相是为无所著。王言。菩萨。如是如是。如我意者恶趣之相无所动转。不坏不着无所畏惧。我今得离诸执。永不复生有相之见。譬如得忍菩萨。不复生于三毒之想。是时智幢菩萨谓其王曰。大王。于智慧道已得清净。离诸尘染忍具足。王白菩萨言。诸法甚清净广大无有量。烦恼不能染涅盘不可得。唯佛世尊自所证知 尔时妙吉祥菩萨及诸大士。于王宫中说正法时。摩伽陀王获得无生法忍。其王宫中有三十二女人。见妙吉祥菩萨神通变化事已。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。会中复有五百人。得法眼净。所有王舍城中一切人民。皆悉持诸名华妙香。集王宫门。遥伸供养妙吉祥菩萨及诸大众 尔时妙吉祥菩萨哀愍城中一切人民。为利乐故以足指按地。即时大地皆作吠琉璃色。清净光洁内外映彻。是时城中若男若女一切人民。皆悉得见妙吉祥菩萨及诸大众无所障碍。譬如清净圆镜照其面像。一切人民瞻菩萨相亦复如是。时妙吉祥菩萨。各各为其如应说法时。城中八万四千人得法眼净。五百人发阿耨多罗三藐三菩提心 尔时妙吉祥菩萨。受摩伽陀王饭食供养。及为广说法已。王之宫属乃至一切人民。皆获利乐发希有心生大欢喜。妙吉祥菩萨即从座起。与诸菩萨大众。而共围绕出于王宫。是时摩伽陀王。与诸臣从及其眷属礼敬劳谢。随从菩萨来于佛会。是时菩萨既离王宫渐次而行。于其中路见有一人在于树下。涕泪悲泣发如是言。我造杀业甚可怖畏。当来决定堕于地狱。我今如何得其救度。是时菩萨见此人已观其根缘。而已成熟堪受化度。菩萨即化一人与其无异。往彼人所既相附近。亦复啼泣谓前人曰。我造杀业甚可怖畏。当来决定堕于地狱。前人闻已而即谓言。我亦如是造于杀业。偶会今时谁生方便能为救度。是时化人即告之言。今我等辈造极重罪。虽甚怖畏无能救者。唯佛世尊有大方便而能救度。我等今宜共诣佛所。化人言已便即前行。其人见已亦复随从诣于佛所。时彼化人到佛会已。头面礼足前白佛言。世尊。我造杀业怖堕地狱。愿佛慈悲救度于我 |