| 三千诸佛刹 名字悉如是 无闻亦无见 非法所当议 三昧不挍计 以数持作多 慧者解是言 得佛无常处 法者悉清净 旷大无有双 常作无边水 所载蔽三千 意愿陀邻尼 发意无有前 法者已如是 一切当奉行 我念求法时 从来若干劫 志意常弃家 于欲无所求 常依善知识 得立正法住 是时于大会 得闻尊三昧 悉意大欢喜 即住虚空中 去地百卌丈 叉手在佛边 今坐诸菩萨 受莂亦如是 其意增欢喜 得闻诸三昧 便从一佛刹 飞到诸佛前 不动亦不摇 震动诸刹中 龙王大欢喜 即雨万种香 化为诸水池 上到三千中 华香自然来 乱风自然生 百种诸音乐 悉住于空中 于是宝来菩萨问文殊师利言。今此香花从他刹来。及诸音乐来在会中。为佛威神。将菩萨力耶。文殊答曰。佛及菩萨得力神变皆不可见知是乐者无名之乐。有所在处法音无名处。若乐是乐处。所有如化是乐。无二法是乐。于罗汉辟支佛悉欲度之是乐。所见异道悉欲令得佛是乐。所度无有主是乐。一切处无所无所起于三昧无烦荷是乐。一切处无有名是乐。诸所有皆。如化是乐非音处无所生处是乐。法所施无所施是乐。大千刹中无常处是即乐。一切人令得。信无所得是其乐。当来过去现在三处尽无所尽是乐。令还本无所见是乐。见法轮是为无所见是乐。三千刹中一切等是乐。十方三千树法之藏是乐。十方刹但有名是乐。色欲合是乐。于名字无有主是乐。无边幅一切寂是乐。一切明与冥合是乐。诸所行不失戒是乐。诸所念不离三昧是乐。虚空宝度无极是乐。诸慧觉无有处是乐。诸所可是乐。一切决无受者是乐。三界中无与等是乐。贪于法不惜命是乐。一切明令复明是乐。诸所有但倒见见正者是乐。布施无所悕望是乐。意无极作大船师是乐。无边园脱无极是乐。意寂靖是乐。无所定是乐。诸三昧门无倒者是乐。亦无听亦无闻是乐。诸所念非政意是乐。一切人无脱者是乐。诸所度譬若幻是乐。初发意三昧俱是乐。诸菩萨所从来无有处是乐。诸菩萨在意生到十方是乐。非青黄白黑无道径是乐。如是宝来。欲知佛及菩萨威神音乐所乐如是。宝来菩萨说颂曰 文殊师利意 慧尊无有前 所施弊三千 其智莫不尊 威神所施行 悉除三千中 诸乐无所欲 但为不脱施 法乐为最大 于化无度者 所施乐法与 若空无度者 法与乐俱行 无有过是宝 所乐不有主 若空无处所 深入诸微妙 晓了一切人 使之得大法 断灭勤苦根 一切世间人 悉有意不解 以法为觉意 以慧救一切 佛尔时遥为宝来菩萨。说颂曰 离空非想 是想非空 于法不起 即为是起 常当软意 净无所有 色欲同合 无相入者 所说无形 不离有形 因法如梦 所可无底 是寂离寂 无离不造 众法无主 所可如化 都无所受 法无所舍 所作到见 一切皆然 非色离色 是色不离 其法如色 其处如是 非音是响 无闻不见 不听不观 所有如是 于化无名 自言为是 法无是计 所度如是 于幻无见 所见离见 离贪诸欲 非法所仪 于欲无垢 不着无离 如是谛见 无有见者 于净离净 十方无造 所可若实 如化无主 宝来菩萨知佛所说便于宫中。说颂曰 疑本不解 谓法皆然 本无常住 疑慧如是 于想无劳 识念无苦 举名住字 非求法者 于本不尔 不还不是 所可无可 远离无可 脱生无灭 是即为灭 于灭无想 是为非灭 于法无生 亦不想成 所以者何 诸法皆空 亦不求言 我离泥洹 所以者何 本末净故 不尽十方 举之为证 有言是我 是即为证 不当远念 念于十方 法无二法 即得无名 法非思想 可当逮者 起行如是 不见尊法 |