| 道者不直见 所有皆如是 诸脱无有数 三界不可极 文殊师利菩萨问宝来曰。众音如化所作法无想。亦不可尽故有自然。当以何脱之。宝来答曰。有九法宝。一者自然无处亦如化。二者诸法无处亦如化。三者当来无处亦如化。四者诸所有世处亦如化。五者观过去处亦如化。六者观见诸法如幻耳。亦无有处亦如化。七者所见无处亦如化。八者得道无脱处亦如化。九者得于泥洹本无住处亦如化。是为九法可得脱慧。文殊又问。过于泥洹皆亦自然。谁为是化本者。谁是化主者。化为有本无化有所。起处无道为有处无。宝来答曰。有九法知化无处。一者非道无处是则化。二者化非处无想是则化。三者化者无起化处无处是则化。四者非常名无有尽时是则化。五者化处无处是则化。六者于道无想是则化。七者化者于起无起是则化。八者化者于诸欲无有处是则化。九者化者于所度无所处是则化。是为九法知化本。于是文殊师利。又说偈答曰 十方无化者 化化无有形 一切无常宝 是故为化主 道者不化得 亦不离其处 所说无常形 自然在其处 诸宝从化得 本离从无有 其本同化生 是故人中尊 欲者从化起 法本无有是 化而住五道 无有见化主 生死及五道 与化不相连 以世贪不断 故现正觉耳 如来及化主 十方尊无极 持化大其世 世间无知者 法轮无色转 于化无转者 系色有思想 深法无转者 想色化十方 莫不受法者 所施大智慧 世间无说者 诸欲及罗汉 不逮觉是宝 故于众会中 广说无二宝 智慧不可极 光明最无有 十方作桥梁 所说无有二 十方诸佛刹 悉令为平等 亦不使其人 发意有异心 十方诸法园 一切法度垢 亦不从世间 于法无脱者 于惠无有脱 不见往来者 于寂复见寂 明中复见明 法者非慧得 自然本无是 慧冥俱同合 故无相识者 痴慧不同合 其慧众冥明 所施但为法 如华在高山 诸恶不可极 色欲不可尽 泥洹及生死 一切皆如是 十方诸佛慧 无知无觉者 所以见净法 故言世无有 昙摩菩萨。复问宝来菩萨言。于化无起离谁为成主者。泥洹不生灭不远五道。当来发意转住法轮净无诸垢。一切众生谁为度者。宝来答曰。快哉所问。欲决一切生死之根。乃如是乎。菩萨有九法宝。一者于化化主无主。二者于泥洹与生死初无相知者。三者于生死于灭无灭。四者一切天上使不还生无生处。五者当起意未起意如处住。六者三千大千佛刹观了无得度者。七者于念无起处。八者悉使三千佛刹皆取泥洹意亦不喜。不取泥洹意亦不嗔。所以者何。诸法无处故。九者随愿取罗汉我悉令发意。若有发意求愿者。不令复还不起诸生无有还愿。是为九法。又说偈言 于可无不可 于欲无所欲 所度无见者 法转无常处 慧者无所说 因度无往者 故见大正法 世之最无有 道者无常名 故为十方宝 以得无得者 生死无有道 四马不可尽 可意无有足 世间悉乐之 不舍不得道 畏生无有脱 不畏无脱者 生死当举名 立之为五道 有报无答者 可谓为是法 法者本无二 所有谛以觉 无边亦无幅 无极不可计 本际如影响 无有往来者 于起无所起 法无诸欲者 生死本无处 生死化如是 于净无有净 于垢无有垢 悉为十方人 断绝诸五道 净意若如水 一切无瑕垢 青黄及白黑 悉得见其形 诸法不可呵 即得无上宝 吾我及与人 世间无得者 不住无住谛 所有谛如是 所觉无所见 世间谛如是 不度无不度 世时谁不有 十方立正觉 悉得无上宝 昙摩菩萨问宝来菩萨言。欲使十方诸天人民。自然皆令得如其处。当行何等法得致之乎。宝来答曰。有六事得逮是法。一者闻知是会时是即为宝。二者得闻是经是即为宝。三者逮本功德。是即为宝。四者得闻是经法者。悉得六万三昧。是即为宝。五者已得六万三昧。欲十方人发无上意。是即为宝。六者皆使十方悉得会于佛树。是即为宝。说是经时。九十亿菩萨。六十七亿诸天人民皆得无所从生法处。九亿菩萨得是三昧。三千大千佛刹六反震动。诸天于空中大作伎乐。诸龙阿须伦。皆得闻见是深三昧。阿难正衣服。长跪白佛言。是名何经。云何奉持。佛语阿难。是名为无极宝。当奉持之。佛说经已。诸天人阿须伦人非人皆欢喜。各前为佛作礼而去 |