| 我念过去久远世 不思议劫有佛出 能为众生作利益 号曰声德大仙尊 初会众集满八亿 悉是声闻诸弟子 第二会集七亿数 第三六亿阿罗汉 一切漏尽无烦恼 诸神通力到彼岸 其佛寿命四万岁 国土世界甚严净 时阎浮提有二王 号曰大力坚固力 是等二王所居土 一一各领半阎浮 佛出大力王国中 诸胜人天奉供养 其王于佛得净信 恭敬供养满千年 国人无量学是王 种种供养于如来 但以世财非法供 佛及声闻悉丰足 尔时世尊作是念 我说是法令舍欲 必令彼王生厌离 于我法中而出家 彼时人尊说偈言 弃舍恶法是佛教 在家多过具诸苦 如法修行真供佛 时王闻说如是偈 独趣空闲作是念 我今不能处家缠 而为最胜法供养 即舍王位如洟唾 并及八万诸眷属 一时俱往到佛所 头面作礼住尊前 佛知此等之乐欲 为说难见寂灭定 彼闻爱敬而悦乐 一切欢喜即出家 既出家已于此定 读诵受持广分别 次第二亿劫数中 未曾坠堕三恶道 是人以此诸善业 得见百亿诸如来 于彼佛法恒出家 宣说如是胜三昧 是等于后得成佛 同号坚固大精进 利益无量亿众生 后入涅槃犹火灭 时彼往昔大力王 久成佛道号智勇 利益无量百亿众 置菩提已入涅槃 既闻如是胜利益 末世持经佛所赞 若能奉持佛法藏 是等速成人中上 童子。是故菩萨摩诃萨爱乐是定者。应当修习最初所行。童子。云何菩萨于此三昧最初所行。童子。若菩萨摩诃萨以大悲心为首。若佛在世。若佛灭后常勤供养。所谓花鬘末香涂香宝幢幡盖音声歌舞作倡伎乐衣服饮食病瘦医药。以此善根悉以回向如是三昧。更不志求其余诸法而供养佛。不求妙色。不求资财。不为生天。不求眷属。唯念是法。是菩萨尚于法中不见有佛。况复法外而见佛也。是故童子。是为真供养佛。而亦不见有佛可得。不取我想。不求果报。是菩萨三轮清净。以花鬘末香涂香宝幢幡盖音声歌舞作倡伎乐饮食衣服病瘦医药供养如来。回向阿耨多罗三藐三菩提。以此善根得不思议功德不思议果报。得是三昧速成阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。即说偈言 若人香奉无边智 能得无量香果报 于千万劫离恶趣 永无一切诸臭秽 千万劫中行胜行 供养百万亿如来 成佛获得胜戒香 若复了知无众生 施香受香二俱无 若能起心如是施 则得柔软胜顺忍 若人增上修此忍 为他割身犹如钱 于千万亿恒沙劫 其心坚固不退转 云何而得名为忍 云何复名为随顺 云何得名不退转 云何复名为菩萨 欣乐自性无我法 以无我想无烦恼 能知诸法悉尽灭 是因缘故名为忍 诸佛所学随顺学 智者如法常修行 知诸佛法无疑惑 是故得名为随顺 若修行时有世魔 现作佛身说是言 佛道难得作声闻 不肯信受名不退 觉悟恶见诸众生 非此能证甘露道 劝舍恶道住善趣 是故得名为菩萨 忍者住于随顺道 以无我法令开悟 乃至梦中不起念 存有众生寿命想 若魔无量如恒沙 化作佛身到其所 咸说身内有神我 即语无我汝非佛 以智了达诸法空 知已不与烦恼俱 以戏论故言说有 见已寂灭行世间 譬如世人所生子 随即为其立名字 诸方推名不可得 当知此字无所来 为立菩萨如是名 菩萨诸方不可求 乃至实际求不得 如是知者名菩萨 假使海中炽火然 菩萨终不起身见 菩萨得住初发心 悉断恶见烦恼尽 不见有其生灭法 所谓众生及寿命 诸法体空犹如幻 非彼外道所能知 若于饮食生贪着 于衣钵中起爱吝 及其掉戏轻躁者 是则不知佛菩提 多憙睡眠及懈怠 奸伪凶暴不摄敛 于诸佛所无净信 是则不知佛菩提 毁破禁戒无惭愧 于佛法中无归信 不敬同修梵行者 |