| 诸法无行经 卷上 姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。共大比丘僧五百人俱。菩萨九万二千人。其名曰众德庄严菩萨摩诃萨。师子游步菩萨。光无障净王菩萨。高山顶自在王菩萨。爱喜净光菩萨。光蔽日月菩萨。妙净须菩萨。身出莲华光菩萨。梵自在王音菩萨。游戏世师子王音菩萨。金色净光威德菩萨。柔软身菩萨金色相庄严身菩萨。十光破魔力菩萨。诸根威仪善寂菩萨。德如高山菩萨。天音声菩萨。法力自在游行菩萨。山德净身菩萨。妙德菩萨摩诃萨。如是等九万二千人。尔时师子游步菩萨。见是大会即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛。以偈问曰 世尊大导师 名德称无量 今此大众集 愿说寂灭法 邪见诸爱慢 嫉妒嗔恚性 云何即是道 大音方便说 云何涅槃相 与世法无异 诸法无有二 大悲为演说 云何诸法性 毕竟无有碍 其性如涅槃 亦同于解脱 无缚亦无解 亦复如虚空 迦罗频伽音 大梵清净声 身色喻天金 净命无量德 演说实相法 毕竟无缚解 云何此五盖 而等于菩提 云何是菩提 即同诸业性 是法是非法 云何同一相 如是毕竟净 唯愿为演说 无数无非数 诸法毕竟灭 一切种智相 及以菩提道 二法云何无 惟愿为演说 无作无非作 无著无非着 毕竟无众生 诸法中无碍 无戒无忍辱 亦无有毁戒 无智亦无慧 亦无非智慧 是法常清净 惟愿为演说 云何一切法 寂灭如虚空 无心心数法 无见断证修 一切诸众生 同如虚空相 一相法亦无 心行亦叵得 诸法无生灭 无学无罗汉 亦无辟支佛 亦无求菩萨 无住无休止 无来亦无去 诸法无动相 常住如须弥 无相亦无色 色性即是道 色性佛道一 如是法愿说 云何无佛法 亦无有众僧 是三宝一相 惟愿为演说 无空无无相 亦无有无作 不合亦不散 名相法亦无 诸法毕竟空 如响无作者 无生无无生 无灭无往来 无天无龙神 夜叉紧那等 无人无地狱 无饿鬼畜生 无众生五道 愿说如是法 如导世师人 外道非见者 其有所演说 云何等无二 诸文字语言 是法皆一相 世尊大慈愍 愿开是法门 尔时世尊赞师子游步菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。汝所问者甚为希有。一切世间之所难信。善男子。止止勿问。所以者何。新发意菩萨。于此空见无相见无作见无生见无所有见无取相见佛见菩提见。所不能及。善男子。如此法者不应在新学菩萨前说。何以故。若闻是法或断善业。于佛道中则行邪道。若堕断灭。若堕计常。不知如来以何方便随宜所说。尔时师子游步菩萨摩诃萨白佛言。世尊。哀愍世间愿必为说。当来世中有菩萨空见无相见无作见无生见无所有见无取相见佛见菩提见者。分别是空是无相无作。好常赞学勤于事业乐著文辞以辩说为妙贵于名利。如是之人闻如来说是无文字法毕竟清净。当舍是诸见。是诸菩萨随众生所能信解。以方便力而为说法。虽说少欲知足而不以为最虽说经戒亦不以为最。虽说在众过恶亦知一切法远离相。常称赞独处不在愦闹而不以为最。虽赞发菩提心而知心性即是菩提。虽赞大乘经而知一切诸法皆是大相。虽说菩萨道而不分别阿罗汉辟支佛诸佛。虽赞布施而通达布施平等相。虽赞持戒而了知诸法同是戒性。虽赞忍辱而知诸法无生无灭无尽相。虽赞精进而知诸法不发不行相。虽种种赞叹禅定而知一切法常定相。虽种种赞于智慧而了智慧之实性。虽说贪欲之过而不见法有可贪者。虽说嗔恚之过而不见法有可嗔者。虽说愚痴之过而知诸法无痴无碍。虽示众生堕三恶道怖畏之苦而不得地狱饿鬼畜生之相。如是诸菩萨。虽随众生所能信解。以方便力而为说法。而自信解一相之法。所谓空无相无作无生无所有无取相。世尊。惟愿说是不可思议方便之法。一切声闻辟支佛与新发意菩萨所不能及。但为信解甚深一相法者说之。尔时佛告师子游步菩萨摩诃萨言。善男子。汝今谛听善思念之。吾当为汝解说此义。唯然世尊。我当受之。尔时世尊以偈答曰 |