| 尊今无碍形 不染三界尘 洗以八解汤 世水安可堪 心垢尽清明 内外无障碍 江海河泉源 斯浴非久净 昔在琉璃池 禅头龙宫时 专意发大乘 要灭爱欲魔 今已果本愿 三界无等伦 愿升无畏座 何为现洗浴 生天六十二 那术劫数中 天伎五乐至 福响自然报 法身众智具 演说无碍道 周讫托生此 迦惟罗卫城 现世有三灾 灭以三明报 三慧通三达 三要今具足 三等观三世 不染三界有 三分法身具 当礼三界尊 诸来会众生 诸天须伦鬼 咸各怀踊跃 敬承兴供养 前后卫清妙 行至琉璃园 右攀莲华枝 降神生阎浮 当生堕地时 净如紫磨金 天地六反动 神感诸天至 地狱诸考掠 一时皆休息 清净无瑕秽 如华不着水 十方诸佛刹 如来等正觉 各各于其国 宣告四部众 今日忍世界 世雄降出现 垂愍诸众生 永在三涂者 当转正法轮 鹿野清明园 为久饥虚者 润以甘露法 八道尊独寤 究尽十二缘 无尽江海宝 充饱一切人 设从劫至劫 佛佛叹其德 犹尚不能宣 况我萤火光 昔在无畏刹 不眴佛土中 初观无言法 未得无生慧 誓生言教中 敷演无穷法 今日期已至 愿转尊法轮 是时菩萨心意澹然。默然熟视亦无言说。内自思惟。如我今日为人说法。讲论清净不退转地。不怀吾我之性诸法自然生者亦尔。随人根源而为说法。法性自尔无有变易。何况众生有受法者。众生本净不见染污。建立智慧发弘誓心。寻究众生皆悉清净。本净自然。无我自然。无形自然。人物自然。云何本净自然。从久远已来流转生死。发意求道乃至泥洹。本自清净。斯乃名曰本净自然。云何无我自然。本有今无。今有本无。亦不言我我本生有。亦复不言有从我生。我不自知无我有。不自知有有。斯乃名曰无我自然。云何无形自然。无形者。识也神也寿也。此三句义常存不变。在空为空。在形为形。在有为有。在相为相。在无相为无相。无形之识空性自然。斯乃名曰无形自然。云何人物自然。寻究人物不见窠窟。意识幻化不达本源。愚惑相承言父言母。国财妻子渐生众想。染着三有。我今已舍永不与处。以此自然明达空慧。空慧自然诸法亦尔。诸法自然逮正觉者。亦复自然。一切诸法但假名号。因号有名亦复自然。论说自然便为论说。无起灭法。斯则名曰人物自然。吾今若说空寂之法。众生不信倍生疑网。设我复说形质之法。不尽根原。况当灭度。宜且寂静贤圣默然。是时有天子名宝璎。通达圣心同佛性行。六道清彻晓了一相。永离八法不处尘劳。堪转法轮颁宣佛教。四谛圣慧霍然除垢。具足五分如来法身。逮六无碍神通道果。形神俱游无所触碍。得七觉意而自璎珞。八道具足。诸法不共。得四无畏。力如金刚不可沮坏。以知菩萨贤圣默然。不与众生敷演法教。时天子宝璎即从座起。偏露右肩。叉手前白佛言。世尊。我今不以佛眼法眼慧眼天眼观众生类。应贤圣法律。我今乃以肉眼。观见十方恒沙刹土。应受证者。修禅定者。或在一住至十住者。复见善男子临欲成佛。得不退转一生补处往诣道场庄严佛树者。此等之类。应从一生补处菩萨闻平等法诸法无二。志愿于道皆悉成就。是时宝璎天子。殷勤劝请乃至三四。复以此偈。而赞颂曰 金颜尊无比 面像百叶华 堕地自称号 声踰梵天音 建立智慧渊 说法不有无 众生有常想 寂然不起二 光曜照十方 闇冥悉见明 人中尊难有 今故重自归 苦行无数世 慈悲难有双 功勋已具足 今我重自归 正使叹尊足 [跳-兆+专]跟膝髀腰 皮毛七处平 平立左右亭 手臂指纤细 掌文合缦理 无畏广长舌 千叶莲花文 含齿方四十 色如白雪珂 当其说法时 唇像珠火明 八声非男女 亦非雌雄音 感动十方界 听闻无厌足 耳方双部珰 如空明月珠 眼视白黑分 上下而俱眴 |