| 意想之所缚 不计物非常 欲求不死地 此亦未曾得 安住所以离 不住有无境 已得履空慧 自然无染着 道从身本生 然后成正觉 迷惑心意错 离心外求空 外苦虽有号 不离其识想 法界清净道 乃应清净慧 众生处生死 没溺不自拔 欲得离众恼 先当去意识 如来所显现 畅演无比法 一想无染污 何由复染空 最胜三达智 已过有碍形 今念非本念 缘众生有念 诸法不思议 非有亦不无 因声乃有响 众生乃有佛 受化众生等 常自厌患身 道能灭非道 无有非真法 尔时如来说此偈已忽然不现。东北方去此九十二亿恒沙刹土。刹名净观。佛名法观如来至真等正觉。十号具足。于此大众而说颂曰 色本无有色 亦非有色相 痛法无起灭 亦非生更乐 意识如野马 水泡不久停 无身慧自净 是谓平等空 一观一意止 清净尊梵行 吾我著有想 不至有无境 自觉复觉彼 令达虚空慧 众生不自觉 是以怀犹豫 性有上中下 善恶常有对 舍恶而行善 不得空无慧 能不见善恶 心正无颠倒 尔乃信解空 逮得清净慧 本从平等意 不见群萌类 久久乃自达 应于无上道 慧观除贪着 洗心净无垢 仁智如空慧 故谓真人法 慈愍世间类 故演虚无道 不念善恶对 无形无情想 我本从等意 如来受斯法 闻辄达空慧 念化净观刹 受命阿僧祇 说法终教化 导引无数人 入此法界本 尔时世尊说此偈已。忽然不现。东南去此一亿佛土。刹名极妙。佛名微妙如来至真等正觉。十号具足。复说颂曰 识本因五阴 因缘共合会 流转无数劫 自起自然灭 愚惑众生等 不达生死本 终竟处胞胎 不求离灾患 如人一念顷 纯生颠倒见 缚着遂滋甚 况复生道根 计念众生类 爱乐三毒本 五盖翳心神 无眼何有观 如来执大炬 消灭尘欲本 虽复见慧明 犹生不笃信 我观十方世 发意欲求道 行尽复受生 当更三涂恼 四处非本愿 自投于四渊 不离四生门 不成四道果 有时离四法 便生五盛阴 无著增上慢 不尽放逸行 渐至无数法 不睹圣行原 犹人意游荡 心不自防虑 如来六通行 非空不异空 永去生死本 乃应平等慧 本自无生死 流转染着色 遂成法界色 灭有不著有 有道则有识 此识非本无 能不见道识 乃应慧定法 道从识更乐 现身无数变 自知成定慧 乃应众相变 无住不变易 无疑犹豫想 降伏诸尘劳 乃应平等慧 人行有三碍 由想不舍空 未兴众行本 此业无有成 尔时如来说此偈已忽然不现。西南去此十三亿佛土。刹名广胜。佛名妙迹。如来至真等正觉十号具足。在于大众而说颂曰 觉生是幻法 不在深法要 道尚无名号 况空见言迹 诸外入内入 分别悉无有 无形不可见 乃应清净慧 计欲不从心 亦复不着空 彼此无染着 逮成最正觉 愚惑未睹明 计从心识起 六法生六尘 由是起疑想 因识受此身 自然成四大 轮转向五趣 不解空性法 如有一人念 自说染本无 身心俱生碍 岂达有无想 妙观照三世 示现说诸法 诸佛体妙教 不有亦不无 世苦由无明 平等空无猗 观了等有无 故谓平等慧 有时识有无 此非如来慧 不染彼此者 心平如响应 八道尽苦原 八解洗心尘 八响悉归虚 八慧不起生 自离复离彼 中间无有碍 随识所染着 是谓平等慧 人本在虚空 染识三有道 |