| 唐自着尘劳 不入本无际 本从初发意 不减空性慧 由复经无量 后乃获此定 吾解众会心 离识欲求空 何不自念识 内空外亦然 如法法无相 慧见亦复然 念定除去乱 是谓平等慧 此身悉归空 永寂无起灭 如来普弘誓 济此群萌类 尔时世尊说此偈已忽然不现。西北去此五十四亿江河沙数诸佛国土。刹名柔顺。佛名众相如来至真等正觉。十号具足。在于众会而作颂曰 如我观空行 一意无高下 有无是非心 皆由生死起 欲求佛深藏 究尽诸行本 未曾能究畅 如来神慧通 如有一士夫 从劫复至劫 如是亿百千 其数不增减 彼人诸根具 六情不缺减 欲闻如来慧 未便卒果获 况复初发意 欲至平等慧 但自转有损 无益于道法 要修大慈悲 权慧自防卫 坚固无畏誓 然后乃降心 设复游世界 欲供养诸佛 不起所造功 自然应圣行 如来十力圣 降伏诸邪见 忍知无我想 故得人中尊 了法住不住 不见功德行 尽生更不受 是世雄境界 欲成众相好 不断诸善本 灭意不起想 是谓平等慧 我观众生类 时空不自知 是故数疲劳 不入永寂处 欲速行道果 众德庄严身 但念断心本 云何起狐疑 尔时世尊说此偈已忽然不现上方去此无数佛土尽众生界刹名回转。佛名音响如来至真等正觉。十号具足。在彼大众而说颂曰 虚空无形识 不有彼此岸 不见有众生 况有游法界 现在求道者 游空求于空 不净已识者 复求外空为 愍念此等人 意不解圣慧 思惟此慧观 亦获无常道 今受三界身 通慧自分别 定识无形想 种断为道意 人自思惟识 四大为窠窟 正使在外空 不异于四大 但今未得慧 未了内外情 此等可慈愍 众祐不尤责 丈夫无等伦 行过无想定 是谓诸佛法 迷惑自计我 本无起尽法 究竟悉清净 梵行终竟净 不生三世念 前说非今说 念念自变易 以此可为证 何故生狐疑 我既不自称 权假为凡人 思惟此四大 识法为何从 宣说过去法 无形不可见 虽有未来识 亦未受四大 现在为二品 今为一一说 各各莫怀疑 于此平等慧 分别过去识 死者非今形 此识不腐败 为称过去识 设识今现住 四大因缘合 此识恒不变 复称识现在 且复舍现在 未来未有生 彼识亦非今 何由称三世 识性恒自住 无去今现在 欲求识根本 窠窟何所在 如来无等智 乃达识本无 空性恬然一 勿复有疑想 欲成等正觉 不染想着行 悉知无识性 故号平等慧 尔时如来说此偈已忽然不现。下方去此十一恒沙。刹名无减。佛名普愿如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。在于彼会而说颂曰 十方诸佛集 平等无有二 尽说于空定 寂然无有行 众生有常想 谓为空有限 达本无染污 是谓悉归空 不施心缚着 以失本愿行 遂生诽谤业 无佛法圣众 如来戒德身 清净无瑕疵 已度未度者 三世无观想 空识自有名 自生自然灭 此生非空识 识灭亦复然 由彼不达本 流驰求识相 假空名为识 空识岂有异 身相犹无形 生一复一生 但为愚惑人 起识有若干 众智成法体 相好自严身 身灭智归空 复可言有识 推寻无三世 无识无四大 乃得游法界 知有亦不有 诸佛无量智 权现无增减 以此无识形 遍游诸佛刹 此疑久已有 非汝我亦尔 通慧普悉照 尔乃应佛识 |