| 吾为师子王 以杀为家业 啖肉饮其血 以此为常膳 汝既不自量 脱吾牙齿难 还得出吾口 此恩何可忘 尔时木雀。复以此偈报师子曰 我虽是小鸟 诚应不惜死 但王不念恩 自负言誓重 若能小宽弘 少多见惠者 没命终不恨 不敢有讥论 尔时师子王。竟不报恩舍之而去。木雀自念。吾恩极重反更轻贱。今当追后要伺师子。便不报怨者终不行世。在在处处终不相离。时师子王复杀群兽恣意食之。饱便睡眠无所畏惧。时彼木雀。飞趣师子当立额上。尽其力势啄一眼坏。师子惊起左右顾视。不见余兽唯见木雀独在树上。时师子王语木雀曰。汝今何为乃坏吾目。时彼木雀以偈报师子王曰 重恩不知报 反更生害心 今留汝一目 此恩何可忘 汝虽兽中王 所行无反复 从是各自休 莫复作缘对 佛告目连。时师子王岂异人乎。莫造斯观。所以然者。今此勇智菩萨是。时木雀者。今汝摩诃目揵连是。此正士等。自从是来恒行诽谤。不信如来三身之要。方当经历地狱之难。佛复告目连。若有菩萨摩诃萨修净璎珞得三身定者。神足游戏无所挂碍。为人重任荷负众苦。譬如空界无所不覆。净妙璎珞三身法者亦复如是。满足一切众生所愿。譬如大海深广清净不受秽恶诸不净者。菩萨摩诃萨亦复如是。得净妙璎珞三身法者。不受尘垢缚着颠倒。譬如摩尼宝珠光明彻照。非日月星辰光明所能遏绝。菩萨摩诃萨亦复如是。获净妙璎珞三身法者。不为五通神仙禁咒神药所能制持。譬如四道受证自信通慧已度五道。不为众邪所见留住。譬如灭尽定人烧尽本行。菩萨摩诃萨尽生死根。信心牢固不兴诽谤。譬如士夫得如意珠。随意所念皆现在前。菩萨摩诃萨亦复如是。得如意正定。观众生类纯熟根者。渐渐训导各至无为犹如不退转法。不复堕落染着生死。菩萨摩诃萨亦复如是。虽处生死不怀畏惧。言我当复退转在生死中。譬如非男非女之人。将示殊妙五乐之中。亦不生心染着情欲。菩萨摩诃萨亦复如是。周旋教化遍入五道。知而不着不起想念。拔济众生不可称量。尔时世尊与目连。而说颂曰 菩萨本意净 犹如金刚山 执意不可毁 受证如弹指 虽在世教化 不着缘本想 遍学一切法 竖立大法幢 犹如二士夫 执意各有术 相将至戏堂 各欲现其伎 须弥四宝山 纵广甚峻高 三百三十万 六万由旬数 一人在山顶 手执甘露瓶 一人在山下 执瓶受甘露 写者亦不泄 受者不捐弃 彼人各凡夫 未获通慧道 云何目干连 此为极难不 虽难未足奇 三法身甚难 从亿千万劫 欲闻净璎珞 分别三身慧 斯法最为难 卿今莫愁忧 已超众苦患 得闻三法要 自济复济彼 若有族姓子 笃信修习法 现世尽诸漏 神通游自在 所生国土净 七宝宫殿成 诸根悉完具 心净如虚空 尔时世尊与目连说此品时。有亿那术天人皆发无上正真道意。愿所生国土尽同一相。无有诽谤三法身者。尔时目连起礼佛足。绕三匝已还复本座◎ ◎ 菩萨璎珞经三世法相品第三十三 尔时世尊告软首菩萨。吾昔成佛积功累行。自致如来至真等正觉。弃国捐妻不贪荣位。宣布一切诸佛法藏。随前适化而度脱之。犹如医王疗救众病。随病轻重然后投药。若有众生今身现在种过去病。菩萨亦知而救护之。或复众生身已过去种未来病。菩萨亦知而救护之。是时尊者劫宾[少/兔]白佛言。世尊。云何善男子善女人。身处现在种过去病。云何身过去种未来病。云何身在未来种现在病。尔时世尊告劫宾[少/兔]曰。善哉善哉。族姓子。于如来前而问斯义多所利益。何以故。过去当来今现在佛所宣法藏。施为佛事不思议法。庄严佛树进行成佛。尔时世尊与劫宾[少/兔]。而说颂曰 清净声柔软 遍闻十方界 具足诸善根 拔苦离众恶 分别三世行 无入无所生 如来悉观察 独善无等侣 初发弘誓心 不为少许人 意广如虚空 济度恒沙数 今在树王下 众相自严饰 降伏诸外道 奉修正法教 |