| 善男子。菩萨复有十法。名为说法法师。何等为十。修集佛法而能说法。亦不见法而能修集。亦不见法能断结使而为说法。亦不见所断结使。亦不见法厌恶离欲寂灭。作如是说。法亦不得厌恶。亦不得离欲。亦不得寂灭相。得须陀洹果说法。不见有须陀洹相。得斯陀含果说法。不见有斯陀含相。得阿那含果说法。不见有阿那含相。得阿罗汉果说法。不见有阿罗汉相。得辟支佛果说法。不见有辟支佛相。断除着我说法。亦不见我不见着。见业果报说法。亦不见业果报相。何以故。菩萨观诸假名不必依法。名中无法法中无名。但以世俗假设名字流布世间。世谛故而有假名。于第一义谛观之则无。悉是虚妄诳惑凡夫。善男子。具此十事。名菩萨说法法师。善男子。菩萨复有十法名为坚法。何等为十。菩萨摩诃萨。虽观色真实而不坏色相。观受想行识真实亦不坏受想行识相。菩萨虽观欲界真实而不坏欲界相。虽观色界真实而不坏色界相。虽观无色界真实而不坏无色界相。虽观诸法真实而不坏诸法相。虽观诸法真实而不坏于假名众生。虽观法虚寂而不毕竟堕于断见。虽观诸法真实而不坏于正道。菩萨以巧方便智。善知有无而不取相。善男子。具此十事。是名菩萨坚法 善男子。菩萨复有十法善知法界。何等为十。有慧依善知识。能勤精进。远离阴盖。清净恭敬。多习空观。除着诸见。趣向于道。所见真宝。善男子。菩萨有慧习近善知识。见善知识爱敬喜悦。于善知识生世尊想。依善知识住。因善知识故得勤精进。因善知识故能除一切恶法。虽满足一切善法。而勤精进不惓除灭阴盖。已无盖障故而勤修道。得身口意业清净除诸习恶。得清净故能恭敬供养。得恭敬供养故而得空观。修空观故除诸假名。除诸假名故能向正道。向正道故能见真实。除盖障菩萨白佛言。世尊。云何名为见真实。佛即答言。所见不虚名为真实。除盖障菩萨白佛言。世尊。云何名真实。佛复答言。不虚妄法名为真实。除盖障菩萨白佛言。世尊。云何名为不虚妄。佛即答言。如实非不如实名不虚妄。除盖障菩萨白佛言。世尊。云何名为如实。佛即答言。此法惟可心知难以口说。非是文字所能宣释。除盖障菩萨白佛言。世尊。云何法相离于文字。言语道断出过一切心所行处。离诸戏论无造无作亦无彼此。非筹量计挍之所能及。亦非相貌。过于一切凡愚所见。出过魔界。出过一切结使处所。出过一切心意识表。不住寂灭贤圣处所。而诸贤圣之所证知。善男子。具此十事。是则名为究竟如实。是一切智所说。不思议境界不二境界。除盖障菩萨白佛言。世尊。是如实相云何证云何见。佛告。善男子。出世间智。乃能证见自得此法。除盖障菩萨复白佛言。世尊。此法体性究竟清净非染污法。是澄静法微妙最胜法。常住不动非败坏法。有佛无佛法性常尔。菩萨摩诃萨。精勤修行难行苦行。百千万亿难行苦行。为得此法安立众生。除盖障菩萨复白佛言。世尊。如是名以闻慧闻以思慧思身得证不。佛言。善男子。不尔。何以故。以智慧观如实法而身得证。除盖障菩萨白佛言。世尊。不从闻慧闻思慧思身得证耶。佛言。善男子。不也。不以闻思慧故身能得证。善男子。汝今谛听我当说喻。善男子。譬如春末盛热。大旷野中有人从东来欲向西。有人从西来欲东过。从西来者为热所逼。语彼人言。我今为热所逼极甚渴乏。示我道路何处当有清凉池泉可止渴乏。东方来人。善知涂径善知道相。即答彼云。道中有好清冷美水无诸醎苦。我以于彼洗浴饮饱得来至此。善男子。汝欲趣彼其路众多。去此不远便有二道。一者是左道。二者是右道。汝今当从右道而往弃其左道。去此不久。当见丛林郁茂清凉。此丛林中多妙池泉众流美味。可以洗浴饮除渴乏。佛言。善男子。彼渴乏者。闻水思惟时。得已止渴不。除盖障菩萨白佛言。不也世尊。虽闻清凉而身未证知。佛言。善男子。此亦如是。不以闻思慧等便能证知实相之法。大旷野者譬如生死。渴乏之人是具缚凡夫。烦恼热逼便生爱渴。善知道者譬如菩萨善知一切智道。能饮水者譬如善得法味。洗浴清凉譬如身证。澄清净洁无诸醎苦譬如实法。善男子。汝今善听我更说喻。假使如来住阎浮提。若寿一劫说须陀味。香气胜妙甘美清净。食时受乐悉皆赞叹其味无比。若使有人虽见其色。而未食者已得味不。除盖障菩萨白佛言。不也世尊。佛言。善男子。我今为汝复更说喻。譬如有人曾食美果。于未得者前。赞叹此果色香味具。彼人闻说是果时。已知彼果色香味不。除盖障菩萨白佛言。不也世尊。佛言。善男子。凡夫愚人亦复如是。不以闻思中慧便能证知真实法相。除盖障菩萨白佛言。世尊。今为我故快说此喻。若得闻者不久亦当获得法利。何以故。若闻此法必证阿鞞跋致。当得阿耨多罗三藐三菩提。佛即答言。如汝所说。闻此法者必证阿鞞跋致。当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。具此十事。是名菩萨善知法界◎ |