| 复次善男子。菩萨成就十种法得一切众生欢喜满足。何等为十。一者得可爱语。二者面门微笑远离颦蹙。三者能演说义。四者能演说法。五者能平等说。六者无有贡高。七者远离轻贱。八者无染。九者不嗔。十者得种种辩才。善男子。云何得爱语。菩萨言辞能令有情心喜悦故。云何面门微笑。菩萨和颜安慰能令有情得安隐故。云何能演说义。菩萨言辞应量说故。云何能演说法。菩萨凡所演说饶益有情故。云何平等说。菩萨恒以等心授有情法故。云何无有贡高。菩萨远离我慢憍逸同类性故。云何远离轻贱。菩萨说法尊重法故。云何无染。菩萨尸罗极清净故。云何不嗔。菩萨性能行忍辱故。云何得种种辩才。菩萨言辞美妙悦众生故。善男子。菩萨成就此十种法。能令有情欢喜满足 复次善男子。菩萨成就十种法。能令有情领受所说。何等为十。一不为非器者说法。二不为嗔害者说法。三不为增上慢者说法。四不为外道说法。五不为不生尊重者说法。六不为无净信者说法。七不为谄诳者说法。八不为爱乐活命者说法。九不为规求利养得他尊重嫉妒悭吝所缠者说法。十不为顽钝喑哑者说法。何以故。菩萨摩诃萨不以悭吝法故。而不为说亦不为师。奉秘而不说。亦不为有情轻于我故。亦不为弃舍法故。但以非法器故而不为说。止盖菩萨白佛言。世尊。何等有情诸佛菩萨为之说法。佛言。善男子。若诸有情具足信根。成熟法器承事诸佛。心无谄曲亦无虚诳。威仪无诈不贪利养。意乐具足为善丈夫。闻法觉悟善能开晓。聪慧利根随所说义即能了知。为得法故勤修精进。顺如来法依教修行。善男子。如是种类诸有情等。佛及菩萨为之演说。善男子。菩萨成就此十种法。即能领受所说之法 复次善男子。菩萨成就十种法能为说法之师。何等为十。一者为积集佛法故能演说法。然佛法不可得。积集亦不可得。二者为积集诸波罗蜜多故演说法。波罗蜜多不可得。积集亦不可得。三者为积集菩提故演说法。然菩提不可得。积集亦不可得。四者为断烦恼故演说法。然烦恼不可得。断亦不可得。五者为厌贪离贪灭贪故演说法。然厌离灭及贪俱不可得。六者为得预流一来不还向果故演说法。然预流一来不还向果俱不可得。七者为得阿罗汉向果故演说法。然阿罗汉向果俱不可得。八者为得缘觉向缘觉果故演说法。然缘觉向果俱不可得。九者为永断执着我故演说法。然我与执着俱不可得。十者为显示业及异熟故演说法。而业及异熟俱不可得。何以故。彼诸菩萨作是思惟。由彼名字故说有法。其所说法本不可得。所以者何。法非文字文字非法。但于俗谛法中顺世俗故。于无名法中施设其名。胜义谛中无有名字。但是虚妄施设假立作其名字。诱引愚夫故作是说。善男子。菩萨成就此十种法故能为说法师 复次善男子。菩萨成就十种法。得随法性行。何等为十。一者菩萨随法性行不离于色亦不离受想行识。二者随法性行不离欲界。三者随法性行不离色界。四者随法性行不离无色界。五者随法性行不舍于法。六者随法性行不执着于法。七者随法性行而不舍于有情。八者随法性行而不行于断见。九者随法性行而不行于常见。十者随法性行而不舍于正道。所以者何。菩萨成就般若方便善巧故。虽随顺法性然于色等不舍不着亦不行。善男子。菩萨成就此十种法得随法性行 复次善男子。菩萨成就十种法。得法界善巧。何等为十。一者有智慧。二者摄取善知识。三者勤行精进。四者离一切障。五者极清净。六者尊重教诫。七者多修空性。八者离诸慢见。九者向于道。十者见真实义。善男子。菩萨摩诃萨。有智慧者求善知识。见善知识故得欢喜悦乐。于善知识生如佛想依止彼住。依止彼故得勤行精进。永断一切不善法。圆满一切善法。以勤修精进故。灭除一切障得无障碍。开示正道远离身口意粗重。由离障故得最极清净。既清净已得尊重教诫。得教诫已能多修行空性。修行空已即得远离慠慢之见。远离慠慢见已得向正道。菩萨得住道已见于真义。止盖菩萨白佛言。世尊。云何名真义。佛言。善男子。真义者即是实义增语。止盖菩萨白佛言。世尊。云何名实义。佛言。善男子。所谓不虚妄是实义。止盖菩萨白佛言。世尊。云何名不虚妄。佛言。善男子。所谓真如是不虚妄无别异也。止盖菩萨白佛言。世尊。何谓真如。佛言。善男子。此法自内所证。非有文字能施设之。何以故。此法超过一切文字言说及戏论故。离诸入出无有计度。非计所行无相离相。非诸愚夫所行之处。远离一切诸魔境界。及以一切烦恼境界。非识所行住无所住自性寂静。超过众圣智之所入。由是因缘自内所证无垢无染。清净微妙最上无比。恒常不动性不灭坏。若诸如来出现于世若不出世如是法界自性常住。善男子。为利益故是诸菩萨勇猛修行无量苦行证此法性。得法性已安置有情住如是法。善男子。如是名为真如。亦名实际。名一切智。亦名一切种智。名不思议界。亦名不二界。止盖菩萨白佛言。世尊。云何于此法中现证。云何自内所证。佛言。善男子。应以出世间般若自内所证。止盖菩萨白佛言。世尊。若如是者。般若现证即是自内证耶。佛言。不也。善男子。般若如实观见法身为内证也。止盖菩萨白佛言。世尊。若以闻所成慧思所成慧。如是证法为内证乎。佛言。不也。终不但以闻所成慧思所成慧为内证也。善男子。以是因缘我当为汝说于譬喻。譬若有人热际之余在于旷野。从东方来将诣西方。复有一人从西方来往于东方。其人热乏为渴所逼。语东方人言。我今热乏为渴所逼请示我路。何处应有泉林池沼清净冷水。我若得之热恼渴乏皆得止息。从东来人语西来者作如是言。我谙道路知有水处我经尝饮。从是东行去此不远便有二道。应舍左路趣于右道。若见青山彼有林泉清净冷水能解渴乏。汝可往彼必得舍除热渴之患。善男子。于意云何。彼热渴人唯闻水名但思水事。即得除其热渴患不。止盖菩萨白佛言。世尊。彼热渴人。要当内证清凉之水。然后除其热渴之患。善男子。如是如是。非但闻思即能证得。自内所证真如之法。善男子。言旷野者即是生死。言热渴者即是一切有情于境界中。为烦恼热之所渴乏。示道路者即是诸佛菩萨善知识也。经自尝饮者即是善巧。能知一切智道自内所证胜法性也 |