| 复次大慧。有三种量五分论。各建立已得圣智自觉。离二自性。事而作有性。妄想计着。大慧。心意意识身心转变。自心现摄所摄诸妄想断。如来地自觉圣智。修行者不应于彼作性非性想。若复修行者。如是境界性非性摄取想生者。彼即取长养及取我人。大慧。若说彼性自性共相。一切皆是化佛所说。非法佛说。又诸言说。悉由愚夫悕望见生。不为别建立趣自性法。得圣智自觉三昧乐住者。分别显示。譬如水中有树影现。彼非影非非影。非树形非非树形。如是外道见习所熏妄想计着。依于一异俱不俱有无非有非无常无常想。而不能知自心现量。譬如明镜随缘显现一切色像而无妄想。彼非像非非像而见像非像。妄想愚夫而作像想。如是外道恶见。自心像现妄想计着。依于一异俱不俱有无非有非无常无常见。譬如风水和合出声。彼非性非非性。如是外道恶见妄想。依于一异俱不俱有无非有非无常无常见。譬如大地无草木处热炎川流洪浪云踊。彼非性非非性。贪无贪故。如是愚夫。无始虚伪习气所熏妄想计着。依生住灭一异俱不俱有无非有非无常无常。缘自住事门。亦复如彼热炎波浪。譬如有人咒术机发。以非众生数。毗舍阇鬼方便合成动摇云为。凡愚妄想计着往来。如是外道恶见悕望。依于一异俱不俱有无非有非无常无常见。戏论计着不实建立。大慧。是故欲得自觉圣智事。当离生住灭一异俱不俱有无非有非无常无常等恶见妄想。尔时世尊欲重宣此义而说偈言 幻梦水树影 垂发热时炎 如是观三有 究竟得解脱 譬如鹿渴想 动转迷乱心 鹿想谓为水 而实无水事 如是识种子 动转见境界 愚夫妄想生 如为翳所翳 于无始生死 计着摄受性 如逆[打-丁+屑]出[打-丁+屑] 舍离贪摄受 如幻咒机发 浮云梦电光 观是得解脱 永断三相续 于彼无有作 犹如炎虚空 如是知诸法 则为无所知 言教唯假名 彼亦无有相 于彼起妄想 阴行如垂发 如画垂发幻 梦乾闼婆城 火轮热时炎 无而现众生 常无常一异 俱不俱亦然 无始过相续 愚夫痴妄想 明镜水净眼 摩尼妙宝珠 于中现众色 而实无所有 一切性显现 如画热时炎 种种众色现 如梦无所有 复次大慧。如来说法离如是四句。谓一异俱不俱有无非有非无常无常。离于有无建立诽谤分别结集。真谛．缘起．道．灭．解脱。如来说法以是为首。非性非自在。非无因非微尘。非时非自性相续而为说法。复次大慧。为净烦恼尔炎障故。譬如商主。次第建立百八句无所有。善分别诸乘及诸地相 复次大慧。有四种禅。云何为四。谓愚夫所行禅。观察义禅。攀缘如禅。如来禅。云何愚夫所行禅。谓声闻缘觉外道修行者。观人无我性自相共相骨锁。无常苦不净相计着为首。如是相不异观。前后转进想不除灭。是名愚夫所行禅。云何观察义禅。谓人无我自相共相外道自他俱无性已。观法无我彼地相义渐次增进。是名观察义禅。云何攀缘如禅。谓妄想二无我妄想。如实处不生妄想。是名攀缘如禅。云何如来禅。谓入如来地行自觉圣智相三种乐住。成办众生不思议事。是名如来禅。尔时世尊欲重宣此义而说偈言 凡夫所行禅 观察相义禅 攀缘如实禅 如来清净禅 譬如日月形 钵头摩深崄 如虚空火烬 修行者观察 如是种种相 外道道通禅 亦复堕声闻 及缘觉境界 舍离彼一切 则是无所有 一切刹诸佛 以不思议手 一时摩其顶 随顺入如相 尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。般涅槃者。说何等法谓为涅槃。佛告大慧。一切自性习气藏意识见习转变。名为涅槃。诸佛及我涅槃。自性空事境界。复次大慧。涅槃者。圣智自觉境界。离断常妄想性非性。云何非常。谓自相共相妄想断故非常。云何非断。谓一切圣去来现在得自觉故非断。大慧。涅槃不坏不死。若涅槃死者。复应受生相续。若坏者。应堕有为相。是故涅槃离坏离死。是故修行者之所归依。复次大慧。涅槃非舍非得。非断非常。非一义非种种义。是名涅槃。复次大慧。声闻缘觉涅槃者。觉自相共相不习近境界。不颠倒见妄想不生。彼等于彼作涅槃觉 |