| 尔时三界尊 闻夜叉请已 即为夜叉说 过去未来佛 夜叉过去佛 此胜宝山中 怜愍夜叉故 说内身证法 未来佛亦尔 于此宝山中 为诸夜叉等 亦说此深法 夜叉此宝山 如实修行人 现见法行人 乃能住此处 夜叉今告汝 我及诸佛子 怜愍汝等故 受汝施请说 如来略答竟 寂静默然住 罗婆那罗刹 奉佛花宫殿 如来及佛子 受已即皆乘 罗婆那夜叉 亦自乘华殿 以诸婇女乐 乐佛到彼城 到彼妙城已 罗婆那夜叉 及其夜叉妻 夜叉男女等 更持胜供具 种种皆微妙 供养于如来 及诸佛子等 诸佛及菩萨 皆受彼供养 罗婆那等众 供养说法者 观察所说法 内身证境界 供养大慧士 数数而请言 大士能问佛 内身行境界 我与夜叉众 及诸佛子等 一切诸听者 咸请仁者问 大士说法胜 修行亦最胜 我尊重大士 请问佛胜行 离诸外道边 亦离二乘过 说内法清净 究竟如来地 尔时佛神力 复化作山城 崔嵬百千相 严饰对须弥 无量亿花园 皆是众宝林 香气广流布 芬馥未曾闻 一一宝山中 皆示现佛身 亦有罗婆那 夜叉众等住 十方佛国土 及于诸佛身 佛子夜叉王 皆来集彼山 而此楞伽城 所有诸众等 皆悉见自身 入化楞伽中 如来神力作 亦同彼楞伽 诸山及园林 宝庄严亦尔 一一山中佛 皆有大智问 如来悉为说 内身所证法 出百千妙声 说此经法已 佛及诸佛子 一切隐不现 罗婆那夜叉 忽然见自身 在己本宫殿 更不见余物 而作是思惟 向见者谁作 说法者为谁 是谁而听闻 我所见何法 而有此等事 彼诸佛国土 及诸如来身 如此诸妙事 今皆何处去 为是梦所忆 为是幻所作 为是实城邑 为乾闼婆城 为是翳妄见 为是阳炎起 为梦石女生 为我见火轮 为见火轮烟 我所见云何 复自深思惟 诸法体如是 唯自心境界 内心能证知 而诸凡夫等 无明所覆障 虚妄心分别 而不能觉知 能见及所见 一切不可得 说者及所说 如是等亦无 佛法真实体 非有亦非无 法相恒如是 唯自心分别 如见物为实 彼人不见佛 不住分别心 亦不能见佛 不见有诸行 如是名为佛 若能如是见 彼人见如来 智者如是观 一切诸境界 转身得妙身 是即佛菩提 尔时罗婆那十头罗刹楞伽王。见分别心过。而不住于分别心中。以过去世善根力故。如实觉知一切诸论。如实能见诸法实相。不随他教善自思惟觉知诸法。能离一切邪见觉知。善能修行如实行法。于自身中能现一切种种色像。而得究竟大方便解。善知一切诸地上上自体相貌。乐观心意意识自体。见于三界相续身。断离诸外道常见。因智如实善知如来之藏。善住佛地内心实智。闻虚空中及自身中出于妙声。而作是言。善哉善哉楞伽王。诸修行者悉应如汝之所修学。复作是言。善哉楞伽王。诸佛如来法及非法如汝所见。若不如汝之所见者名为断见。楞伽王。汝应远离心意识。如实修行诸法实相。汝今应当修行内法。莫着外义邪见之相。楞伽王。汝莫修行声闻缘觉诸外道等修行境界。汝不应住一切外道诸余三昧。汝不应乐一切外道种种戏论。汝不应住一切外道围陀邪见。汝不应着王位放逸自在力中。汝不应着禅定神通自在力中。楞伽王。如此等事皆是如实修行者行。能降一切外道邪论。能破一切虚妄邪见。能转一切见我见过。能转一切微细识行修大乘行。楞伽王。汝应内身入如来地修如实行。如是修行者。得转上上清净之法。楞伽王。汝莫舍汝所证之道。善修三昧三摩跋提。莫着声闻缘觉外道三昧境界以为胜乐。如毛道凡夫外道修行者。汝莫分别。楞伽王。外道着我见。有我相故虚妄分别。外道见有四大之相。而着色声香味触法以为实有。声闻缘觉见无明缘行以为实有。起执着心离如实空。虚妄分别专著有法。而堕能见所见心中。楞伽王。此胜道法。能令众生内身觉观。能令众生得胜大乘能生三有。楞伽王。此入大乘行。能破众生种种翳瞙种种识波。不堕外道诸见行中。楞伽王。此是入大乘行。非入外道行。外道行者依于内身有我而行。见识色二法以为实。故见有生灭。善哉楞伽王。思惟此义。如汝思惟即是见佛 |