| 心为境所缚 觉想智随转 无相最胜处 平等智慧生 在妄计是有 于缘起则无 妄计迷惑取 缘起离分别 种种支分生 如幻不成就 虽现种种相 妄分别则无 彼相即是过 皆从心缚生 妄计者不了 分别缘起法 此诸妄计性 皆即是缘起 妄计有种种 缘起中分别 世俗第一义 第三无因生 妄计是世俗 断则圣境界 如修观行者 于一种种现 于彼无种种 妄计相如是 如目种种翳 妄想见众色 彼无色非色 不了缘起然 如金离尘垢 如水离泥浊 如虚空无云 妄想净如是 无有妄计性 而有于缘起 建立及诽谤 斯由分别坏 若无妄计性 而有缘起者 无法而有法 有法从无生 依因于妄计 而得有缘起 相名常相随 而生于妄计 以缘起依妄 究竟不成就 是时现清净 名为第一义 妄计有十二 缘起有六种 自证真如境 彼无有差别 五法为真实 三自性亦尔 修行者观此 不越于真如 依于缘起相 妄计种种名 彼诸妄计相 皆因缘起有 智慧善观察 无缘无妄计 真实中无物 云何起分别 圆成若是有 此则离有无 既已离有无 云何有二性 妄计有二性 二性是安立 分别见种种 清净圣所行 妄计种种相 缘起中分别 若异此分别 则堕外道论 以诸妄见故 妄计于妄计 离此二计者 则为真实法 大慧菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。惟愿为说自证圣智行相及一乘行相。我及诸菩萨摩诃萨得此善巧。于佛法中不由他悟。佛言谛听当为汝说。大慧言唯。佛言。大慧。菩萨摩诃萨依诸圣教无有分别。独处闲静观察自觉。不由他悟离分别见。上上升进入如来地。如是修行。名自证圣智行相。云何名一乘行相。谓得证知一乘道故。云何名为知一乘道。谓离能取所取分别如实而住。大慧。此一乘道惟除如来。非外道二乘梵天王等之所能得。大慧白佛言。世尊。何故说有三乘不说一乘。佛言。大慧。声闻缘觉。无自般涅槃法故。我说一乘。以彼但依如来所说调伏远离。如是修行而得解脱。非自所得。又彼未能除灭智障及业习气。未觉法无我。未名不思议变易死。是故我说以为三乘。若彼能除一切过习觉法无我。是时乃离三昧所醉。于无漏界而得觉悟已。于出世上上无漏界中修诸功德。普使满足获不思议自在法身。尔时世尊重说颂言 天乘及梵乘 声闻缘觉乘 诸佛如来乘 诸乘我所说 乃至有心起 诸乘未究竟 彼心转灭已 无乘及乘者 无有乘建立 我说为一乘 为摄愚夫故 说诸乘差别 解脱有三种 谓离诸烦恼 及以法无我 平等智解脱 譬如海中木 常随波浪转 声闻心亦然 相风所漂激 虽灭起烦恼 犹被习气缚 三昧酒所醉 住于无漏界 彼非究竟趣 亦复不退转 以得三昧身 乃至劫不觉 譬如昏醉人 酒消然后悟 声闻亦如是 觉后当成佛 |