| 观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊何故说初名欢喜地。乃至佛地说名佛地。佛言。观世自在。菩萨初离生死。得出世间大利。清净胜妙欢喜踊跃。是故初地名欢喜地。远离一切微细破戒障故。是故第二名离垢地。依无量智光明照曜。照诸三昧及闻持陀罗尼。而得自在能作光明。是故第三名光明地。智火炎炽烧菩提分烦恼习垢。是故第四名为炎地。即彼菩提分方便修行难胜得胜。是故第五名难胜地。正念思惟诸有为行。现前证知诸法无相。是故第六名现前地。无间无断无相正念。远入行近清净地。是故第七名远行地。无有诸相。自然修行相不能动。是故第八名不动地。说一切法一切种智无碍自在。得广大智他不降伏。是故第九名善慧地。众生烦恼过患之身如虚空等。如来法身犹如大云。覆众生界说法示现。是故第十名法云地。离一切无明微细习气。离一切境界智障习气。无障无碍。于一切法中而得自在。是故第十一名为佛地 观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊此诸地有几种无明几种障对。佛言。观世自在有二十二种无明。十一种障。观世自在。于初地中。执着人我法我无明。恶道烦恼染相无明。迷没彼二。是故名障。于二地中。微细过无明。种种业道无明。迷没彼二是故名障。于三地中。求欲法无明。满足闻持陀罗尼无明。迷没彼二是故名障。于四地中。爱三摩跋提无明。爱法无明。迷没彼二是故名障。于五地中。于世间正念思惟。非一向背世间。非一向现世间无明。于涅槃正念思惟。非一向背涅槃。非一向趣涅槃无明。迷没彼二是故名障。于六地中。不如实知有为行现前无明。多集诸相无明。迷没彼二是故名障。于七地中。微细相行无明。一向思惟方便无明。迷没彼二是故名障。于八地中。无自然无相无明。诸相不得自在无明。迷没彼二是故名障。于九地中。无量说法无量名句。上上乐说智慧陀罗尼无明。乐说辩才自在无明。迷没彼二是故名障。于十地中大通无明。入微细密无明。迷没彼二是故名障。于佛地中。于一切境界极微细无明。他障无明。迷没彼二是故名障。观世自在。是名二十二种无明。十一种障说诸地差别观世自在。而阿耨多罗三藐三菩提。此诸法不相应。观世自在菩萨言。希有世尊。阿耨多罗三藐三菩提大利大果。彼诸菩萨破大无明迷没罗网。亦灭一切虚妄对稠林。得阿耨多罗三藐三菩提 观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊说此诸地有几种殊胜。佛言。观世自在。有八种清净。所谓直心清净。慈清净。悲清净。波罗蜜清净。见诸佛供养清净。教化众生清净。生清净。力清净。观世自在。于初地中直心清净。乃至力清净。复有上上地乃至佛地。直心清净。力清净。彼清净极清净。增上清净应知。观世自在。除佛地生清净。所谓初地诸功德。彼诸地功德乃至上上地。彼初地功德平等无差别而地地有胜功德应知 观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊何故说一切诸生中。菩萨摩诃萨生为最胜。佛言。观世自在。有四种法。所谓善集诸善根清净故。得内心方便故。起大慈悲救护一切诸众生故。自无染故。能令一切众生无染 观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊何故说诸菩萨能发一切妙愿胜愿殊胜力愿。佛言。观世自在。有四种法。菩萨能如实知涅槃妙乐故。速得阿耨多罗三藐三菩提。复能舍彼速得菩提胜妙乐行。不为报恩而发大心。为利众生于六道中。长夜受诸种种苦恼。观世自在。是故我说诸菩萨摩诃萨妙愿胜愿殊胜力愿 观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊菩萨摩诃萨有几种学事。佛告观世自在菩萨言。观世自在。菩萨学事有六种。何等为六。所谓檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜 观世自在菩萨白佛言。世尊。此六种学。几增上戒学。几增上心学。几增上慧学。佛言。观世自在。初三学檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜增上戒学。禅波罗蜜增上心学。般若波罗蜜增上慧学。毗梨耶波罗蜜遍诸波罗蜜。观世自在。三种增上摄六种学事应知 观世自在菩萨白佛言。世尊。此六种修行。几功德庄严。几智慧庄严。佛言。观世自在。增上戒学功德庄严。增上慧学智慧庄严。精进波罗蜜禅波罗蜜遍诸波罗蜜应知 观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊菩萨云何学此诸学。佛言。观世自在。有五种观法学此诸学。何等为五。所谓依诸波罗蜜说法。依菩萨藏初至心信。次有十种法行。如实修行闻思修慧智故。护诸菩提心故。亲近善知识故。不休息修行一切诸善根故。观世自在。是名菩萨学诸学事应知 |