| 观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊此诸学事何故说六种数。佛言。观世自在。有二种义。何等为二。所谓摄取一切众生故。对治诸障故。观世自在。三种学摄取众生利益故。三种学对治诸障故观世自在。菩萨修行檀波罗蜜。资生利益摄取众生。菩萨修行尸波罗蜜。不恼不害以无畏施摄取众生。菩萨修行羼提波罗蜜。无报怨心摄取众生。观世自在。以此三学摄取众生。观世自在。菩萨修行毗梨耶波罗蜜。动诸烦恼杀害诸使。修行分中不为一切烦恼所动。菩萨修行禅波罗蜜缚诸烦恼。菩萨修行般若波罗蜜断一切使。观世自在。是三种波罗蜜。对治所治烦恼故 观世自在菩萨白佛。世尊。世尊何故说余四波罗蜜但有四数。佛言。观世自在。为成就彼六波罗蜜伴故。说余四波罗蜜。观世自在。菩萨三波罗蜜摄取众生。摄事方便摄取众生置善法中。是故我说方便波罗蜜。与三波罗蜜为伴。观世自在。菩萨现身依多烦恼而乱其心。不能修行如实之法。而复信乐少行少法。微薄直心不能摄取内心正定。闻菩萨藏如闻而观不能入定。而不能起出世间智。但修少分功德智慧庄严之相。依彼少分智慧庄严。为薄未来烦恼作愿。是菩萨愿波罗蜜。愿未来世诸烦恼薄。能成精进波罗蜜。是故我说愿波罗蜜。与毗梨耶波罗蜜为伴 观世自在。菩萨亲近善知识故听闻正法。如实思惟而能随顺。如实修行转彼薄心增长善力。于彼真如法界之中得增上力。是菩萨力波罗蜜得内心定。是故我说力波罗蜜。与禅波罗蜜为伴 观世自在。菩萨依于菩萨藏故。闻慧正观修禅波罗蜜。是菩萨智波罗蜜。依智波罗蜜。能生出世般若波罗蜜。是故我说智波罗蜜。与般若波罗蜜为伴 观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊何故说六波罗蜜如是次第。佛言。观世自在。依前后上上转胜故。观世自在。菩萨远离受用欲心受持净戒。受持净戒已能忍诸恶。能忍诸恶已能成精进。能成精进已能入诸禅。能入诸禅已能得出世间智慧。观世自在。是故我说六波罗蜜如是次第应知 观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊说诸波罗蜜各有几种差别。佛言。观世自在。诸波罗蜜各有三种差别。观世自在。檀波罗蜜有三种。所谓法施财施无畏施。尸罗波罗蜜有三种。所谓离诸恶行戒。修诸善行戒。利益众生戒。羼提波罗蜜有三种。所谓忍诸恶忍。忍诸苦忍。忍诸法忍。毗梨耶波罗蜜有三种。所谓发起精进。修行善法精进。利益众生精进。禅波罗蜜有三种。所谓无分别寂静极寂静。对治烦恼受乐行禅。起诸功德禅。起利益众生禅。般若波罗蜜有三种。所谓观世谛般若。观第一义谛般若。观利益众生般若。观世自在。是名诸法波罗蜜各有三种差别应知 观世自在菩萨白佛言。世尊。以何义故说诸波罗蜜名波罗蜜。佛言。观世自在。有五种义说名波罗蜜。所谓不着。不悕望。无过。不分别。回向。观世自在。不著者。所谓不着诸波罗蜜相违事。不悕望者。于诸波罗蜜受用果报。报恩中无求心。无过者。远离诸波罗蜜。无方便杂染法。不分别者。诸波罗蜜中。不如所闻执着自相。回向者。诸波罗蜜所作所集。回取大菩提果故。观世自在。是故我说名波罗蜜 观世自在菩萨白佛言。世尊。诸波罗蜜相违事有几种。佛言。观世自在。波罗蜜相违事有六种。何等为六。所谓乐于五欲资生自在。我受乐见功德利自在故。随身口意行自在故。于他轻恼心不堪忍故。着自身乐故。专念世间。散乱行故。于世间中见闻觉知。名字分别为胜功德故。观世自在。是名诸波罗蜜相违事 观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊何者是诸波罗蜜果报。佛言。观世自在。诸波罗蜜果报有六种应知。何等为六。所谓得富财故。趣善道故。无怨敌故。不坏多喜乐故。常为众生主故。不害自身故。大威德力故。观世自在。是名诸波罗蜜六种果报 观世自在菩萨白佛言。世尊。何者是诸波罗蜜杂染法。佛言观世自在。诸波罗蜜有四种不如法行。名为杂染。何等为四。所谓无慈心行故。不正念行故。不断恶行故。不至心行故 观世自在菩萨白佛言。世尊。何者是不正思惟。佛言。观世自在。所谓修行诸波罗蜜。离余波罗蜜行。是名不正思惟 观世自在菩萨白佛言。世尊。何者是菩萨无方便修行。佛言。观世自在。若菩萨修波罗蜜行摄取众生。但施饮食资生等乐以为满足。而不能令离不善处置于善处。是名菩萨无方便修行。何以故。观世自在。非施饮食如是等乐名为利益。观世自在。譬如粪秽若多若少。无人能令生香美气。观世自在。如是一切有为行苦。一切众生自性诸苦。饮食资生摄取众生不可为乐。观世自在。若置众生在于第一上善法中究竟乐处。名为摄取与大利益 |