| 分别缘起初胜法门经 卷上 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏住誓多林给孤独园。时有众多大苾刍众。在安适堂同集会坐。作如是类往复谈论。言诸大德。世尊曾以无量异门。说十二分甚深缘起。于彼最初宣说无明。以为缘性。何因缘故。一切烦恼诸行缘中。唯说无明以为缘性。于此无明见何殊胜。由是因缘便兴诤论。于时世尊。游于天住。以超过人清净天耳。闻如是事。于日晚时从宴坐起。诣安适堂在大众前。敷如常座结加趺坐。以清美音告诸大众。汝等何故集此堂中。而兴诤论。汝等今者。为何所论于此集会。时诸大众白言。世尊。我等集此。作如是类往复谈论。言诸大德。世尊曾以无量异门。说十二分甚深缘起。于彼最初。宣说无明以为缘性。何因缘故。一切烦恼诸行缘中。唯说无明以为缘性。于此无明见何殊胜。世尊。我等由是因缘便兴诤论。我等今者为论是事于此集会。作是语已 尔时世尊告彼大众。我有如是分别缘起初胜法门。汝应谛听极善作意。当为汝说。云何名为分别缘起初胜法门谓十一种殊胜事故。于缘起初。宣说无明以为缘性。何等十一。谓所缘殊胜。行相殊胜。因缘殊胜。等起殊胜。转异殊胜。邪行殊胜。相状殊胜。作业殊胜。障碍殊胜。随缚殊胜。对治殊胜 尔时众中有一苾刍。从座而起偏袒右肩。合掌礼佛。白言世尊。云何无明所缘殊胜。世尊告曰。无明所缘。即是一切若因若果。有众过患诸杂染品。及以一切若因若果。有众功德诸清净品。是名无明所缘殊胜 复言世尊。云何无明行相殊胜。世尊告曰。如是无明隐覆真实显现虚妄。以为行相。是名无明行相殊胜 复言世尊。云何无明因缘殊胜。世尊告曰。如是无明。普于一切烦恼杂染诸业杂染诸生杂染。能作因缘根本依处。云何一切烦恼杂染。谓略有三烦恼品类。普摄一切烦恼杂染。谓无知烦恼。犹预烦恼。颠倒烦恼。云何一切诸业杂染。谓略有三自相差别身语意业及三障碍对治差别。谓福非福及不动业。普摄一切诸业杂染。云何一切诸生杂染。谓略有三依止三受。谓乐及苦不苦不乐。所起三苦。坏苦苦苦及以行苦。普摄一切诸生杂染。云何无明普于一切烦恼杂染诸业杂染诸生杂染。能作因缘根本依处。谓于诸谛有二种愚。能令一切烦恼杂染。未生而生生已增广。及令一切诸业杂染。未生而生生已积集。亦令一切诸生杂染。未生而生生已不转。是故我说如是无明。普于一切烦恼杂染诸业杂染诸生杂染。能作因缘根本依处。是名无明因缘殊胜 复言世尊。云何无明等起殊胜。世尊告曰。谓此无明。或愚当来苦谛所摄后有自体。或愚现法苦谛所摄已得自体。如是愚者。或有能引所引缘起。或有能生所生缘起。此二缘起。即以愚于当来现法。自体无明作等起缘。复言世尊。云何能引所引缘起。世尊告曰。第一无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六处。六处缘触。触缘受。是名能引所引缘起 复言世尊。云何能生所生缘起。世尊告曰。第二无明缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死。是明能生所生缘起 复言世尊。云何名为第一无明与其能引所引缘起作等起缘。世尊告曰。谓有一类。愚于当来后有自体。即便发起后有希求。由愚所生后有希求。便于后有见胜功德。若于现法。执着可爱不可爱境。邪分别故。造非福行。彼于资具生贪着故。或于怨憎生嗔恚故。及彼相应不能决了。功德过患放逸愚故。造斯恶行。即于后世所有过失。不能思惟。不能解了。行相无明。能作如是非福行缘。若于后有见胜功德。或见出离便造福行或不动行。彼依教法或依诲法。发起思择及修习故。能造斯行。应知如是思择修习。虽在善心。然不如理作意思惟。故是后有愚痴所引。谓于后有见胜功德。痴覆藏故。及见出离。痴覆藏故。如是非福福不动行。障碍对治。与六识身俱生俱灭。能于现在已得生灭。异熟识中安置诸行。三种习气由此方便。摄受后有新生种子。摄受后有新种子故。于当生中所起后有。所摄名色。六处触受次第而生。此名色等。于现已得异熟识中。但起因性未有果性。是故但名所引缘起。如是名为第一无明与其能引所引缘起作等起缘 复言世尊。云何名为第二无明与其能生所生缘起作等起缘。世尊告曰。谓有一类。愚于现在已得自体。于六触处。为缘生受。便起味着。由味着故。希求当来。如是类受由希求故。于追求时便起于取。乐受所起爱为缘故。发生欲取。言欲取者。谓于诸欲妄分别贪。此为上首。此为前行。便有欲界一切烦恼。若复以其苦受为缘。生无有爱。厌离俱行非理所引。厌离相应。依止此爱。不正方便。求无有时即便发起出离恶见定期恶见。及此二种所依恶见由此义故。名爱缘取。若即以此取为所依。不离欲贪而命终者。由此诸见及与欲界一切烦恼。名有欲界爱为缘取。若离欲贪。或离色贪。彼色界爱或无色爱。便得生处。彼于色界或无色界。烦恼转时。发起色界无色界取。由此诸色无色烦恼及彼诸见。名有色界爱为缘取。及无色界爱为缘取。彼由如是爱为缘取。先得种种行所熏习异熟果识。名为有取。彼由如是取所摄受。先所积集行等种子。若彼彼处诸爱未断。即彼彼处功能现前。能生后有。由彼行等能有当生。能令生有将入现在。故说名有。由彼取力行等成有以是为缘。从此命终。先所引发渐次生起。由此义故。名有缘生。生既生已。先起时分变异名老。于最后边命尽名死。由是故名生缘老死。如是名为第二无明与其能生所生缘起为等起缘。复言世尊。何缘不说爱取二种能生缘起与行为缘 |