| 复次诸天子。云何沙门知第十二法。受乞食法。头陀功德。无知识处。游行乞食。不行放逸。舍于着味。是名沙门第十二法也 复次诸天子。云何沙门知第十三法。知足比丘。受粪扫衣。知足受衣。畜陈故衣。于物知足。是名沙门第十三法也 复次诸天子。云何沙门少欲比丘知第十四法。知足比丘。能破魔众。是名沙门第十四法也 复次诸天子。云何沙门知第十五法。少欲比丘。独行无侣。舍恶知识。摧破无始烦恼坚山。如是知足。得第一乐。临命终时。则不为于阎罗使者自在所缚。不见丑恶大怖畏相。心不怖畏。尔时释迦天王。即说偈言 少欲知足法 出家应修行 如是持戒人 则近涅槃道 所作不悕望 勤求涅槃道 不为魔境缚 不至魔境界 若人常修行 不生悕望心 修行勤精进 则无有众苦 念已作怖畏 思惟于现在 亦知于未来 则脱烦恼缚 常乐不放逸 畏于不信法 修无垢净智 则近涅槃住 诸天受快乐 犹起放逸行 何况愚痴人 为放逸所使 若人行放逸 是为已死人 若不放逸行 常住智慧人 放逸懈怠心 精勤能断除 放逸众苦本 舍之如弃死 如是释迦天王。为诸天众化阎罗使。怖诸天子。为之说法。尔时帝释知诸天子于正法中心生信乐。见阎罗使。渐欲消灭。既见此事。复往诣于释迦天王。复有诸天。恐怖隐藏于园林中。一切皆往诣帝释所。尔时帝释知此诸天心之所念。随诸天众心渐清净。渐渐灭化 |