| 尔时余天。皆悉速往。至天子所。到已围绕。时诸天子。歌舞戏笑。心生欢喜。围绕天子。皆共往诣。欢喜园林。游戏受乐。诸天女等。围绕天子。歌舞游戏。尔时天子。须臾回顾。见诸天众。皆随其后。心生欢喜。问天众言。欲至何所。时诸天众。语初生天子。今当往诣欢喜园林可爱之处。五欲功德受于。胜乐。尔时天子。未曾见此奇特园林。徐行往诣欢喜园林。其林晃曜。光明普照。犹如日轮。初生天子。见此园林。复生欢喜。入此林中。见此林树。有无量种。甚可爱乐。一林之中。具四威德。无量百千众鸟音声。或有出于微妙音声。或有命言。善来天子。或有围绕。欢喜踊跃。如是天鸟。庄严园林。复有异处。于山谷中河水之声。出众妙音。真金为岸。于其水中。多有种种鹅鸭众鸟。出妙音声。既见此河。与无量天女。在于河岸。游戏受乐。五乐音声。欢娱受乐。既受乐已。复往诣于如意树林。见如是树。光明如月。或见如日。新生天子。于此树下。受五欲乐。不可具说。既受如是。无量乐已向莲花池。至莲花池。天众围绕。如奉帝释。皆生欢喜。于莲花池。既受乐已。复往诣于高聚山顶。歌舞游戏。天子天女。互相娱乐。受五欲乐。至高聚顶。见山顶上。有莲花池。无量众鸟。共诸天众。受第一乐。以善业故。第一威德。共诸天众。于园林中。如意林中。上味林中。多有众鸟。庄严其林。于此林中。游戏受乐。是时天子。于高聚峰。与诸天众。久受乐已。复观自地。新生天子。生希有心。百千天众。皆共围绕。复与天众。诣善法堂。见天帝释 尔时新生天子。至善法堂。见善法堂。种种众宝。以为庄严。众宝栏楯。如前所说。尔时释迦提婆。见此天子。心生欢喜。而说颂曰 以善业果报 今生于此地 于此天世间 命终当堕落 业尽还堕落 随业之所生 今若修善业 后不生悔心 放逸着欲乐 消尽于善业 以时自在故 业尽堕恶道 见余天退没 云何不生厌 我亦当堕落 决定无有疑 若有畏未来 随顺于法行 其人命终时 则无恶道畏 放逸无怖畏 其心行不善 后得大忧恼 临终生悔热 一切诸天众 必当有退没 既知欲无常 莫行于放逸 五欲诳众生 为欲之所迷 欲网所缠缚 常堕于地狱 知此衰恼已 当作自利益 以心调伏故 命终心不悔 为欲蛇所螫 欲如海潮波 痴人趣死路 为欲火所烧 亲爱及兄弟 亲友皆别离 死时众苦集 不可得具说 死时既至已 犹如坠山岩 大力不可避 将人入恶道 大力执持人 能坏于世间 天众既知已 当舍于放逸 诸根生贪着 而不知厌足 爱心常增长 如酥油投火 如是种种门 因爱有世间 轮转于地狱 饿鬼及畜生 生死所扰动 苦恼自迷心 既知能离爱 则到第一道 勇健者断爱 离忧无苦恼 则得安隐眠 以能离爱故 若人心常乐 修行于智慧 不为于生死 爱网之所缚 若人心无相 厌离于爱欲 离垢及旷野 到安乐彼岸 若人不厌苦 得乐亦不欣 是人脱苦乐 能到涅槃城 若有人修行 常起慈悲心 是人知因果 则能脱苦网 若心不分别 离意分别过 是人离众过 能得无上道 和合则有离 盛色必有衰 有命皆归死 一切法如是 诸天将退没 念念欲现前 当知如是法 莫行于放逸 愚人无方便 常求于欲乐 如沙中求油 则是不可得 若人乐放逸 则不得安乐 放逸受大苦 如树根坚牢 我为汝实说 法非法之义 汝当善思惟 勿于后生悔 若有愚痴人 不受善师教 临终衰恼至 心必生悔热 亿千那由他 无数亿兆载 阿僧祇诸天 皆为放逸诳 无常大劫火 尚烧此山王 何况诸天身 如水沫芭蕉 诸行皆迁动 生法悉无常 如是诸法中 求乐不可得 如是天帝释。为新生天子。方便说利益法。时新生天子。以放逸故。不受一言。尔时帝释。知其不受。默然而住。时初生天子。合掌顶上。礼帝释已。与诸天众。歌舞游戏。百众千众。还归自地。园林花池。处处游戏。遍观住处。流泉华池。庄严之处。种种众鸟。其声可爱。种种山谷。宝光焰轮。与诸天众。受无量乐。放逸覆心。爱着欲心。欲火所烧。从于五根。生五种焰。心窟住处。不觉自烧。与诸天女。放逸游戏。覆藏怨贼。谓为亲友。如是受乐。乃至爱善业尽。随业流转。堕于地狱饿鬼畜生。若有善业。生于人中。常受安乐。第一端正。无量功德。生大种姓。为一切人之所爱念。或为人王。或为大臣。生处长寿。乃至命终受乐不坏。以余业故 |