| 又复彼天善业力故。境界寂静。毗琉璃水清净之处。见业果报。若其有天持戒净胜。若智慧胜。彼则能见本何因缘。如是作业。得生彼天毗琉璃水清净之处。一切皆见。以何因缘。如是心生。忆念往事。以前世时于福田中有清净心深生信故。彼一切天。一一各各作如是心。我境界力。如是动转。五欲之水。在爱河中。如是漂我。令我不觉。无常退至。我于此处。必定当退如过去世。所作业相。生此之因。自咽上现。彼天既见如是相故。知过去世作如是等善业因缘。来生此处。如是受乐。若彼业尽。于此天上。必定当退。如是念已。彼此迭互相向而说。复见五道怖畏之处。见怖畏已。彼一切天各生厌离。毗琉璃水河岸边处。而说偈言 若过去修善 为善人所爱 今此天处受 念念向尽去 彼尽已则退 天中善报处 一切乐因缘 皆如是尽灭 既入无常手 一切皆破坏 若法无常者 令一切皆贪 如是无常法 能与一切贪 愚痴少智者 贪着于欲味 痴不觉知过 如今波迦果 色声等系缚 爱故受苦恼 恶业迷众生 令不得自在 以迷恶业故 则受恶业果 诸着欲味者 欲害如毒果 着欲不知足 故堕地狱中 常乐行施戒 施戒福成就 若常如是行 彼则生天上 持戒常修行 舍离不善业 恭敬修威仪 彼则生天上 愍众生安慰 深信于佛法 摄心寂静者 彼则生天上 若于怨家所 慈心离嗔垢 常寂静心者 彼则生天上 若心中无嗔 彼善而无恼 勇善调伏者 彼则生天上 常实语持戒 而不多言说 知坚知不坚 彼则生天上 若不乐世间 厌离老死法 常乐于涅槃 彼则生天上 若树下冢间 如是山谷等 常一心禅者 彼则生天上 知时敬父母 不近恶知识 常行慈心者 彼则生天上 不乐聚落城 及戏处道行 一处住知足 彼则生天上 若善自观身 常见其不净 知自身如是 彼则生天上 若能知法网 种种法网知 不喜乐生死 彼则生天上 若觉知诸法 无量种种生 虽见不喜乐 彼则生天上 心念念如幻 如乾闼婆城 若调伏此心 彼则生天上 若谛知一相 或善知二相 心于欲厌离 彼则生天上 于他妻如母 于一切如父 若如是平等 彼则生天上 若恒离两舌 常乐和合他 心不悭而直 彼则生天上 于他一切物 皆如土块等 自生知足乐 彼则生天上 若于夜于昼 常能离懈怠 勤行精进者 彼则生天上 若离慢贪嗔 复离于懈怠 如是舍离者 彼则生天上 恒不乐五尘 五尘不破戒 常护戒智者 彼则生天上 若能知四取 四谛亦如是 智者如是知 彼则生天上 若知苦苦报 亦复知苦没 如是谛见者 彼则生天上 若得衰恼己 而不舍于法 是摄受法者 彼则生天上 若着坏色衣 及着粪扫衣 善心不行恶 彼则生天上 若一切时禅 常有出世心 恒乐空闲处 彼则生天上 若美若不美 随他之所得 心不喜不嗔 彼则生天上 若着粗鄙色 尘土粪扫衣 如是衣知足 彼则生天上 若床若地楼 或复在余处 不生苦乐心 彼则生天上 于眼所见色 青黄赤白等 若如实谛见 彼则生天上 若闻爱不爱 二种声不乐 心正不动乱 彼则生天上 调伏于六根 而不乐境界 摄心不动乱 彼则生天上 如是大饶益 恒常受快乐 若一切皆作 彼则生天上 如一切业行 是则为最胜 行无垢法者 彼则生天上 若知于业报 而能作业报 于苦常怖畏 彼则生天上 彼天如是颔下咽中。见诸相已。极大怖畏。已说此偈。于河岸边。共诸天众。本性放逸。以本业故。于咽中现。若至余处。则不复见。若有因缘。则便见之。若无因缘。虽有不见。何以故。以一切法因缘生故 |