| 山树具足。地处诸天。亦向天王须夜摩天。须夜摩天坐七宝座。在七宝窟。以大青宝璎珞庄严。复以胜妙莲花之色。胜大妙宝。而自庄严。又复更有第一光明妙宝胜幡。光明普遍一千由旬。有白光炎。满虚空中。如着种种胜妙衣服。在于虚空。幡亦如是 此广博行地处诸天如是见已。生希有心。少时停住。须臾则知山树具足。地处诸天。亦向天主牟修楼陀所住之处戏乐林所。起如是心。彼如是去。亦如我去。广博行处胜上诸天筹量说言。我今共彼山树具足地处诸天。一切和合。相与俱去。向彼天主牟修楼陀所住之处。如是时间。暂住须臾。尔时彼处山树具足地处诸天。见广博行地处天众。生希有心。作如是言。我今共彼广博行处。一切诸天。迭共和合。相与同诣牟修楼陀天王住处戏乐林中。尔时如是。山树具足地处诸天。共广博行地处诸天一切天众。皆共和合。遍在虚空。无量幢幡。皆乘宝殿。在鸟背上。五乐音声。五欲功德。皆悉具足。向戏乐林须夜摩天游戏大林。多有无量诸欲功德。皆悉具足。不可譬喻。往向彼林。受境界乐。五欲功德。不知厌足。一切功德。富乐之事。皆不厌足。迭互相近。不可厌足。如是一切。皆受欲乐。不知厌足。然彼比丘。见彼天已。无量业果。皆悉谛知。而说偈言 譬如天雨水 是故河增长 如是欲雨故 天增长欲火 弥那生水中 而常患枯渴 如是乐增渴 故天不知足 如虚空无边 亦复无尽灭 欲如是无边 界欲不可尽 海水波旋满 仿佛有足义 悕望于欲者 毕竟不知足 天未得境界 愚痴不知足 心常悕望乐 得已不知足 既得衰恼已 无量到退失 由境界热恼 是故应舍欲 既被贪欲诳 能坏信欲者 得衰恼则离 而天不觉知 境界非可足 不知足无乐 如是不知足 智者能舍离 寂静为乐根 苦由境界起 故应修寂静 远离境界地 常舍离烦恼 修行无上智 从智得解脱 由烦恼系缚 病杀系缚等 境界所怖畏 流转生死中 皆由于境界 若合若别离 或百或千到 生生处常尔 唯善逝谛知 生死无量乐 生死无量苦 一切由境界 生生处皆有 如是之境界 破坏痴心者 愚痴无眼故 复憙乐境界 舍怨而不近 闻名亦生虑 境界如怨家 痴故不曾舍 若为境界烧 则是愚痴者 为自业所诳 痴故不能离 如有畏火者 犹故近于火 如是境界迷 亦乐近境界 犹如食毒者 不为自受乐 近爱痴亦尔 永无安隐事 如渴者于盐 舐之不除渴 境界故闇眼 于爱不知足 天境界不足 欲心之所诳 为业风所吹 到于恶道处 彼比丘如是。谛知无量道处众生业生。次第皆知。怜愍彼天。已说此偈 又复彼天。迭相和合。一切同行。心生欢喜。向戏乐林牟修楼陀天王住处。尔时彼天。如是而行。无量服饰无量乐行。无量业化。无量园林池等受乐。无量百千天女围绕。如是而行。复有余天。百千堂殿。在上而坐。行虚空中。光明周遍。普照虚空。歌舞游戏。五乐音声。鬘庄严身。以香坌身。颈着璎珞。头冠天帻。风吹衣裳。如云而行。天女抱之。心甚喜乐。复有余天。天女咏歌。及箜篌声。既闻此声。心生爱乐。如是等类。若干种天。种种受乐。向戏乐林。空中而住。悕望受乐。彼地处天。一切皆向牟修楼陀天王住处。总说彼天。如业相似。若戏若行。若庄严具。音声普遍。十方充满。皆来近在王住堂殿。普彼一切夜摩天众。牟修楼陀夜摩天王。于中最胜。如业之身。以业胜故。其果亦胜。如是因果。非不相似。如种子芽。一切天众。皆近天王牟修楼陀所居堂殿。彼天皆劣。唯有天王牟修楼陀于中独胜。一切诸天。天欲之中。天王欲胜。皆悉具足。无譬喻乐。且说少分 有七宝鸟。在树林上。周匝遍有。嘴衔树心。身无所依。在虚空中 又复异处。饶希有铃。其声美妙。若天闻者。皆来向之。如是分别心快乐故。在彼林行 又复更有七宝众鸟。间错杂翅。在彼林外。周匝围绕。嘴中衔鬘绕林飞行。又复多有希有孔雀。背上皆有莲花水池。于彼池中。饶种种鸟。有百千蜂。在彼池水莲花之中。蜂有音声。池名清水。彼莲华叶种种不同。或有花叶是毗琉璃。或有花叶是七宝者。有余莲花。五由旬香。如是彼鸟孔雀背上。端严殊妙。歌乐嬉戏。池鸟相应。彼孔雀背亦甚希有 |