| 又复多有大希有鸟。孔雀衔鬘。谓其背上有大莲花。天子坐彼莲花台上。有百天女而为围绕。种种嬉戏。美妙歌音。而受快乐 又复多有大希有鸟。孔雀衔鬘。彼受乐天自业所化。一一孔雀头上。皆有随念树生。有种种花。其花甚饶。树上多有七宝翅鸟。其诸天子。既上彼树。与天女众。共饮天酒。歌舞嬉戏。而受快乐 又复多有大希有鸟。孔雀衔鬘。一一孔雀丛毛之中。多诸天众。共天女众。坐受快乐迭相爱乐。嬉戏歌舞。受天之乐。天见如是孔雀衔鬘希有事故。生希有心 又复更见第二希有。所谓莲花妙池衔鬘。彼莲花池。其数二万。离于泥浊。有金银沙。八功德水。盈满彼池。鹅鸭鸳鸯。池中甚饶。天善业故。鹅说偈言 久时受此乐 此乐非常法 一切皆无常 而天不觉知 此乐且相续 必当有断时 为欲心所诳 不觉知失坏 此乐杂苦乐 隐覆故不觉 如莲花鬘中 毒蛇不可见 犹如杂毒饭 食者被杀害 此乐一切尔 必当堕地狱 如索筋为罥 眼见甚可爱 境界罥如是 见好实甚恶 如金波迦果 初甜美味多 后时则能杀 世间乐亦尔 如飞虫见灯 其心甚爱乐 入中则被烧 此乐亦如是 愚凡夫不知 戏乐犹如灯 悕乐如触火 毕竟不得乐 如鹿患渴故 随逐阳炎走 毕竟不除渴 此乐亦如是 过现不知足 未来亦复然 一切天境界 如是故应舍 寂乐为根乐 是智者所说 于乐根无心 彼则常受苦 梵实第一胜 忍为最寂静 一智明是世 一慈生胜乐 不恼他最吉 正见第一善 直心最为良 舍恶业亦尔 若近于老宿 恒常敬重法 供养于师长 信业则为善 常供养三宝 正心意无垢 复供养父母 是涅槃城道 佛说一切法 出家最第一 梵行行中胜 能得一切乐 佛说诸施中 法施最为胜 勤中禅第一 则能到涅槃 于施戒智中 唯智以为最 智能到涅槃 施戒唯得乐 眼见非为最 智见则为胜 佛说八分道 诸道中寂静 谛中四谛胜 是如来所说 于五种力中 智慧力为最 说上下八方 更无有胜者 唯如来为最 能示真法故 说一切众中 圣众最寂静 以三宝福田 依止能生乐 等供养父母 第三次和上 能以法境界 开眼令睹见 非可见可取 如来如是说 此皆是乐地 依境界非乐 若能行此法 则行无垢道 行此道安隐 夜摩地非乐 彼鸟如是。以善业故。本人中时。因法活命。卖法得物。以自存济。如是业因。彼处为鸟。本善业故。虽生鸟中。忆法不忘。如是说偈。是故应当精勤读诵。常受持法。以业因缘。虽作畜生。本来习故。善能说法。得果不空 又彼一切诸夜摩天。向彼二万莲花之池。种种异异别别庄严。胜妙天女。而为围绕。于彼池中。先有种种异异庄严诸天之众诸天女众。百百千千那由他数那由他数亿亿数等。种种受乐。共诸天女五乐音声。或有入在莲花中者。或有坐于莲花台者。或有在于莲花叶者。或有在于莲华须者。随心意念。粗细等身。如眼睫顷。百千由旬。已能来去。如眼所见。无远无近。皆一念时。彼天来去。亦复如是。如一指面。众眼共看。不妨不患。如是彼天。或有一百。或有一千。皆共聚在一莲花须。同坐不妨。不隘不迮。以善业故。自业力故。彼莲花池。如是势力。如是功德。彼天如是于莲花中。或百或千。如是嬉戏。如心美味。天酒恣饮。彼莲花中。旧住诸天。共后来天和合嬉戏。自有光明。胜百千日。皆受欲乐 于如是处久时受乐。尔乃前诣牟修楼陀天王林所。欲入彼林。彼林多有无量种色甚可爱乐。牟修楼陀如心意念。化作彼林。如自心中。如是如是。种种所念。如是如是。化作种种异异树林。本未曾有。夜摩天王善业力故。尔时天众见如是林。本未曾有。本未曾见。生希有心。生是心已。欲入彼林。渐次近之。彼天种种庄严其身。涂天栴檀。着天所应如天相似。种种衣服。过莲花池。到彼树林。见已羞惭。业如是故。有如是林。种种胜妙。彼诸天众。见余林来。既见彼林。普遍审观。既审观已迭相向说。迭相指示。然后入中。既过彼池。入林中已见鹦鹉行。皆悉执持种种宝鬘一一鹦鹉。宝珠系咽。如是宝珠相续为鬘绕彼林已。而说偈言 |