| 正法念处经 第四十四卷 元魏婆罗门瞿昙般若流支译 观天品之二十三(夜摩天之九) 又复业分。若人生天。不曾布施。唯持于戒。得生天中。唯有一种功德具足。五欲功德劣于余天。是业因缘。人胜天劣。毗婆尸佛。当尔之时。而说偈言 人中布施已 则生于善道 非天能布施 以是果地故 人中是业地 果地则是天 一切果因业 无因则无果 命念念不住 如是转不回 业果将欲尽 应当作福德 一切是心力 能令命流转 是故有智者 不为命作恶 一切皆不畏 未来诸苦恼 如是苦恼人 痴罥所缚故 布施持戒宝 于诳心中有 若天若是人 则到于善道 有为生住灭 皆是无常故 一切有为乐 亦如是无常 虽坏而生贪 念念动不住 乐命皆如是 是故应舍离 如是此法。一切有为悉皆无常。苦空无我。一切世间无量衰恼。处处普遍。有五种缚。缚天缚人。愚痴目盲。恶欲坏心。唯生爱乐。一切愚痴毛道凡夫。迭相爱缚。如鸟在笼。一切人天于生死中流转常行。以是义故。若人若天。或命或乐。勿生常想。应于世间一切诸法。不生常想不作无量种种分别又复具足十二种施。如是布施。天中所无。唯人中有。天唯食果。若食果尽。烂失破坏。退彼天处。何等十二布施具足。一者方处具足。二者时节具足。三者功德具足。四者可爱具足。谓所爱物。五者福田具足。六者施饥渴者。七者信心施与。八者不求而施功德具足。九者有欢喜心。施妻子等。十者简择心所敬重胜富伽罗而施与之。十一者。施于世间不轻贱者。十二者。施不望报。此如是等十二种施。复有持戒功德具足。得生天中。尽己则退。是故天。应舍放逸行。如是十二离垢布施为转轮王。财宝富足。或生于天或天相似 复有十二杂垢布施。何等名为十二种垢。一者于多人聚。和合众中。或于僧中。平等皆有戒智及行功德具足不平等施。此是垢施。得少果报。二者若男若女。以欲因缘。或男施女。或女施男。此是第二垢恶布施。又复第三垢布施者。以怖畏故舍物施与王家门师。谓是沙门婆罗门等。有如是心。若我于王。得衰恼者。则能救我。此非修思因缘故与。名为垢施。又复第四垢布施者。所谓痴心舍物布施。如彼外道婆罗门等。斋会等施。此是第四垢恶布施。又复第五垢布施者。谓见他人所布施者。不知彼人持戒以不。不知彼人有智慧不。有寂静不。为有禅不。唯见他人如是布施。他因缘故。内自无思。如是舍物而施与之。此是第五垢恶布施。又复第六垢布施者。谓前乞者苦求乃与。此是第六垢恶布施。又复第七垢布施者。知他有物为令他信。方便欲偷舍物与之。后欲作恶种种侵损。为觅其便。是故与物。此是第七垢恶布施。又复第八垢布施者。为破坏他和合之事。舍物施之。于他二人共为一友。令使别离。后觅其便。则与衰恼。此是第八垢恶布施。又复第九垢布施者。谓为成亲。舍物与他或男施女。或女施男。此是第九垢恶布施。又复第十垢布施者。所谓治生。多买食具种种诸物。粟豆果菜。一切杂物。待斋会日。贵卖邀利。得物自用。微少饶之。此是第十垢恶布施。又第十一垢布施者。为名称故舍物布施。此第十一垢恶布施。又第十二垢布施者。妻子饥贫。以物与之内无善思。此第十二垢恶布施。此一切施。离思无思。以无思故。空无果报。若思增长。则能离垢。譬如垢衣。灰汁洗浣。则便清净。如是思熏。布施成就。毗婆尸佛。当尔之时。而说偈言 十二功德具 离十二种垢 成就清净施 相违则垢浊 或天或男子 布施得大力 离施堕恶趣 布施生善道 贪心嫉妒垢 唯亲爱妻子 此人堕饿鬼 唯悕望饮食 若解贪心缚 斫伐慢心树 除灭闇聚者 此人布施故 布施在前行 施主随其后 布施能示道 行到他世去 施水澡浴人 以持戒香涂 智慧广无垢 得度苦彼岸 丈夫有三灯 为利益故然 所谓施戒智 此等能除过 爱极为深广 疑波极动乱 持戒修智故 过如是苦海 心不调而速 一切处皆着 布施持戒法 则能缚此心 此等三药师 能除烦恼病 |