| 菩萨亦入罪亦出罪。意随世间为入罪。意在世间为痴。出世间为慧 菩萨有二愿。一者愿令我卧安隐。谓不念淫妷二者愿令我行安隐。谓不念嫉嗔恚愚痴。是为二愿 菩萨在福憎福在罪守罪。俱有罪福要不可离。但当识。菩萨不识宿命不得佛。何以故。不识罪犯恶故 菩萨不作三恶道行。俱偿三恶道罪毕。乃得阿惟越致。菩萨能计三恶罪道多少满百劫乃得佛 菩萨已受莂九十八结悉有但薄耳。何以故。悉在菩萨行中。四等心忧念十方五道。欲令解脱。投餧饿虎肉与鹰。自殒活人。当满功成相。结未悉除得佛乃断 菩萨能持妻子断头与人。乃为得何等意。有是二因缘。一者自念我不欲令人嗔恚。二者与之令其人得定意。不与者令其人乱意。贪淫有罪嗔恚罪重。恐其人嗔恚故。持头妻子与之。菩萨持身餧饿虎断头与人。有三因缘。一者计身会当弃捐。持用布施为行福。二者譬如报怨。怨家死欢喜。菩萨知一切恶从身生。若干苦咄皆从身得。已计如是。便不欲见身如怨家。以是故不爱。三者欲精进满功德疾道故 菩萨持头眼妻子与人。一者眼不着色为脱眼。头与人者。谓恶起便止。是为断头。妻与者。为除贪淫嗔恚愚痴。道行有二事。一为校。二为计。校为轻重。计为多少 菩萨受莂百劫尝一劫作沙门。九十九劫作白衣。菩萨持妻子与人时。见捶之但计骨肉不计是我故与之 菩萨求佛当如佛法行之。当从三十二物得所行如法。不可败相不得佛道。菩萨有一悲意胜禅百倍 菩萨在世间有三道分。但不堕三道。何故人中天上牵多。三道不而得故。不复堕三道。身口意三事尽。三道亦尽。菩萨离五道常有黠福。人死时要有五道分。菩萨复黠分即知念远近。菩萨知分在须陀洹斯陀含分。不在阿那含。何以故。不复还故。一佛界有三千大千天地。人生死遍其天地间。无有如发不在其中。无所不作。独未作阿惟越致斯陀含耳。余悉更无数 佛为菩萨时有是意生。为何等行因缘现在得福极。如是更得宿命意。为从是三行。布施从制从合聚。布施有二辈。一为法施。二为物施。守身口识为御守意为合聚。亦从布施因缘得解断贪。从制为断嗔恚乱意。从合聚自守为断痴。从布施亦得正意。从制得正语。从合聚得意行安隐。从布施见布施福。从制说念福。从合聚说意福。菩萨所以布施者。所在五道常饶乐。与凡人有异辄得作王。智慧常有慈心。但毕罪不复更作。虽在罪无作罪。人间亦尔。菩萨与妻子共居年二十五一日生三十一月年三十日百日年五十一岁。菩萨但禁恶不禁家。名乱意者。为罪不安隐。远避去无乱意为福。虽在家譬如在狱中但当觉罪。不复便所生在乐处故为菩萨。人求道不忍辱不能耐便得须陀洹。佛前世菩萨言。佛道难得。一语减四十劫。以身餧饿虎出众菩萨前九劫。为须大拏受莂。一切精进行道。一切得佛 有妇不得佛道。菩萨在家时有妻。何以故。得佛用弃妻子六年故乃得佛道。菩萨计妻子是怨家。何以故。与人苦益人恼乱人意增人罪。以随贪爱便不见道。以是故为怨家。见妻子当如见怨家意莫随贪爱。意起即觉。是为觉意。所有财物自身亦尔。天上天下十方一切有火。何以故。有火已 菩萨娶妇有四因缘。一者宿命同福。二者毕罪。三者应当共生男女。四者黠人娶妇疾得道。无是四事亦不娶妇 为菩萨道。念欲断十方天下人三毒。是故得佛道。或有行道。但欲自断三毒故得阿罗汉。菩萨自坏痴亦复坏十方人痴。阿罗汉自坏痴。不坏余人痴。菩萨多觉多教人令得行道。是为坏人痴。忧念十方天下人。是为行菩萨道。但自忧身不念十方人。是为阿罗汉道。菩萨坏恶阿罗汉不坏恶。菩萨教人经戒令随道法。是为坏恶。罗汉自守故言不坏恶。菩萨自断苦亦复断十方人苦。是为得佛道。罗汉自断苦而不断人苦。故得罗汉 行菩萨道所以转得罗汉者。意念佛道生死不可数所作悉当得之。意计是难转阿罗汉。复计阿罗汉不复偿罪不复生死直取度世去。用是故转向阿罗汉。无是意无死转不避苦。要当得佛道 菩萨阿罗汉皆从三十七品经行。所以得佛者。持用四意菩萨所常行。何等为四。一者幸得佛业值佛识我身要当如佛治。二者常持悲意向十方从悲意尽力未曾离当脱十方人非人。三者本上头愿佛意不转。四者愿在世间求道护戒教人增慧待期。有是四意故得佛。无是四意故得阿罗汉。佛等意故无有两道。随意行得耳。随爱便为在五道不得脱。便有老病死忧为苦共合。意不随贪爱为持水灭火。已随贪爱为持薪增火。当谛计随谛得道 |