| 菩萨娶妇有四因缘。一者恐人言不能得妇故学道。二者恐人言孤独无妻子故学道。三者宿命本根未尽。四者恶知识劝令娶妇故。菩萨亦断五阴亦不断。何等为断。谓断五盛阴十二因缘。不断者。菩萨在经行因缘随道。是为不断。菩萨毕罪毕得道 菩萨有四无所畏。一者不取人钱。二者不犯他人妇女。三者不两舌。四者不嫉妒 菩萨断三恶道尚在。但不堕中耳。菩萨未起三毒。佛时无有三毒。得因缘乃有三毒。菩萨坐禅六年。临当得道三毒俱起淫怒痴使意念。调达得我妇耶。为胜我耶。当复得我财产。意适生即时息念。我从无数劫以来断是三恶。何以故。复念使灭即得道 菩萨坐禅六年。日食一米一麻有四因缘。一者断贪。二者毕罪。三者见不饿。四者止饥意了不食。谓人饿得道。恐人自饿死 菩萨坐行道六年日食一米一麻。入水浴躄地而不起。天因按树枝令低。即攀之而起。菩萨坐树下六年。虫[彖/虫]蚊虻不娆者有四因缘。一者本从无数世不杀生。二者行等心。三者诸天鬼神护。四者道力强。亦为处净 菩萨有四不戢。一者布施不戢。二者闻经不戢。三者清净不戢。四者作功德不戢 菩萨始出家行学道。诸大人谓。菩萨今太子居家何故去。太子报言。我用三苦故去耳。何等为三苦。谓老病死。大人复言。老病死事常耳何为去。大子言。得一病常不喜。当那何常 菩萨生堕地行七步止住举右手言。我为天上天下师。止不复行 菩萨为太子时行学书到师舍。师问言。欲学何等。太子言。我欲学六十种书。师问言。六十种书皆何等。太子便为师次第说。师言。我但知一种书不能悉知余书。太子言。如师所知教我。已受师教。便言是少两字。师更从受两字。师言。太子所知乃尔。何为从我学。太子言。虽尔当有师法 菩萨始出家行百里。解身上衣被珍宝付车匿持归。白马健陟泪出舐足。车匿言。莫使有如是人愿者。太子报言。天下痴无有如汝辈者。何以故。世间但有老病死忧苦。当愿何等。如囚在狱中谁有乐者。当尚未离是。而复更愿。当何时脱。譬如猎客网中[少/兔]得脱。宁复念还入网中不念得脱。如[少/兔]脱网终不还归。我在家时念是日久。亦从无数劫以来有是意。非独今日所致也 菩萨生已七日其母终者有四因缘。一者用怀菩萨故。天来占视与饭食。二者如生死法当礼母。以菩萨尊故母七日终。三者其母宿命自应尔。四者譬如人有功当封便上天生。菩萨未得佛道时有五梦。一者以须弥山作枕。二者以地为床。三者以手盖海水。四者天下皆有屎行其上不污足。五者心前生一树上至二十七天。梦枕须弥者。天上天下尊无过佛者。以地为床者。佛身长能上至二十八天。以手盖海水者。诸欲说经道无有胜佛者。行屎上不污足者。天下爱欲无能污佛心者。心前生树者。佛语上闻第二十七天上 菩萨随女人有四因缘。一者劝女人精进。二者亦欲使女人随行。三者从过去无数世余罪相逢故。四者宿命愿欲教女人 诸天试菩萨有三因缘。一者当得佛不得有所贪惜。二者设菩萨起意便谓言。卿当得佛道。何故反尔。菩萨从是增精进。三者得佛当相度故往试之。菩萨行六波罗蜜。阿罗汉亦行是六事。所以相不成者。阿罗汉但有檀无有波罗蜜。檀者谓与布施。波罗为度生死。蜜为无有极。阿罗汉但一切布施。不愿度十方故但有檀。菩萨欲度十方人非人故为有波罗蜜。六事皆尔。佛为菩萨时。愿欲饭佛以小豆五枚着佛应器中。其一枚堕地。后得作金轮王。八十世所主四天下地者。得四豆福故。其豆不入器中。复得上天生八月。以是故有檀波罗蜜 菩萨布施法物与人。佛意随物行念令受者安隐。若意生念欲得福。便念饥寒贫穷者。当用与皆令安隐。是为道法布施。与一钱物胜十千万。复不施与少胜多者。用有道意令安隐故。若人命欲绝时。意在非常苦空非身。便得阿惟越致为受莂。若本求阿罗汉得阿那含。四非常意难致。所以得者。有本世精进行故。菩萨在树下坐禅有一乌一鸽一虺。自相问。何等为苦。乌言。饥最为苦何以知为苦。饥不能行。亦不能有所作。人坐饥饿死。以是知饥为苦。鸽言。独色为苦。何以故。知色为苦。人意念色无有终极。人皆坐色死。以是知色为苦。虺言。独嗔恚为苦。何以故。知嗔恚为苦。人嗔恚无所避。欲自杀亦欲杀人。故知嗔恚为苦。菩萨言。我曹各说一事。当复为汝说一事。因言。独不生无有苦耳。有身无有不苦者。是譬在。菩萨百八爱行中 |