| 不见苦为苦 以见苦即空 若不离于苦 空法不可得 欲得见空者 应见于苦义 以苦为空义 彼空无为故 苦无有作者 以苦非作法 离苦谁作者 而亦无前后 无有实集者 若能实集苦 此中何处集 以苦非作者 苦无所从来 去无所至处 与何法共合 离苦何处有 说爱以为集 若能集于苦 爱实无有爱 离爱云何集 以苦无所来 是谁得未来 说灭以为定 离于去来法 诸法自性灭 根本清净明 诸法同寂静 以离前后际 法若是先生 后则应有灭 离灭云何生 离生无彼灭 如是求智慧 说名无漏道 说道如筏喻 以必舍筏喻 若聚集舍法 彼法何应乐 舍道住妙洲 是名得解脱 说得解脱相 不诤于诸法 以于一切法 证真如道故 发毛及爪齿 脂肤血肉骨 涕唾大小便 肝胆以脑膜 心肺大小肠 聚积名为身 虚妄分别宅 智者如是观 无有实作者 及离于受者 犹如空聚落 如是虚妄身 说受名为受 彼受谁能受 受者离于受 差别不可得 智者如是念 彼智者观受 其相如菩提 寂灭清净明 身中不见心 心中不见心 是人离热恼 虽离而不喜 见法唯是心 远离于分别 不舍真如行 以得无障境 诸法不自生 亦复非他生 离诸数尽相 平等如虚空 如实知此法 智者无去相 知法亦不住 以住于平等 若能如是念 于诸法不动 是人到彼岸 如诸佛福田 知诸法名佛 一切处无垢 聚集清白法 安隐诸众生 念寂及妙色 亦念诸功德 菩萨满诸法 必得无上道 是菩萨供养 三世诸如来 法中念不动 以常定境界 善缚坚固铠 念妙法境界 得无上菩提 菩萨坚固行 如法我亦然 若作如是念 此念法应知 所谓诸菩萨 离我及我所 如法我亦然 若能如是念 名修妙法念 诸佛弟子僧 是无上福田 必得佛菩提 常念如是人 如海不可量 我念如是人 回此诸功德 令一切成佛 善修不退戒 我念彼戒行 所有诸功德 尽欲与众生 回向无上道 令得毕竟乐 如是名念戒 能与众生乐 舍资生及法 亦舍诸烦恼 有福为众生 回向无上道 如是成舍念 不住于二道 离相自然行 所在如日照 一切凡圣人 皆从善业得 以彼诸因果 大悲施一切 如是诸妙行 为与增上乐 即于彼天中 成无上正觉 尔时无所发菩萨摩诃萨。奋迅慧菩萨摩诃萨。是二大士及无量眷属。俱诣佛所。到佛所已头面礼足绕百千匝。奉承尊意退坐一面。并诸眷属亦坐一面。而白佛言。世尊。我等二人。于胜楼阁妙宝台上说法集时。诸佛如来。于一切法。悉知见觉无有障碍。世尊。我等二人所说法集。随顺佛意不耶。尔时佛告二菩萨言。善男子。如汝所说诸佛如来。于一切法。悉知见觉无有障碍。善男子。汝等二人所说法集善顺我意。善男子。一切菩萨所有言说。皆是诸佛如来威神之力。善哉善哉。善男子。汝今快说此妙法集。若有诸菩萨欲说法集者。应如汝等所说。善男子。汝等所说妙法集者。则为已作诸佛如来所作之事。善男子我于汝等二人所说法集。生随喜心。尔时慧命舍利弗。语无所发菩萨摩诃萨言。善男子。汝以何义名无所发。无所发菩萨言。大德舍利弗。若有菩萨。休息一切身口意业。不着一切所作之事。不求一法不离烦恼不欲得法。见过去未来诸法真如平等。亦不见法有下中上。是故名为无所发。复次大德舍利弗。一切诸法皆无所发。以本无故。舍利弗。法若有始则有所发。诸法无始无始。云何言有所发。慧命舍利弗言。法若如是汝云何言说于法集。无所发菩萨言。大德舍利弗。我无所发而说法集。无所发菩萨。谓舍利弗言。舍利弗于意云何。汝之所问为有所发问。为无所发问。若言有所发问者。依何因缘而有所发。然不离于法而有法所发。不离于法而有所问。大德舍利弗。若是无发问者。则为入我所说法集。慧命舍利弗言。善男子。我有所问汝亦有说。云何而言无所发耶。无所发菩萨言。大德舍利弗。汝之所问我之所说。皆如幻说。如是菩萨摩诃萨安住真如法界所说应知。大德舍利弗。夫幻人者。无心无心数法。一切众生亦复如是。无心无心数法。若如是者云何有发。大德舍利弗。如因幻师幻有所说。如是菩萨摩诃萨依真如法界能有所说。应如是知。慧命舍利弗言。善男子。譬如幻师所作幻事。非实非不实。若如此者汝亦应尔。非实非不实。无所发菩萨言。大德舍利弗。诸佛如来。觉一切法皆如幻相故。说诸法虚妄如幻。舍利弗言。如是善男子。诸佛如来。觉一切法如幻。说一切法如幻。无所发菩萨言。大德舍利弗。犹如彼幻非实非不实。一切诸法亦复如是。非实非不实。应如是知。无所发菩萨言。舍利弗。若诸法有实不实者。不应说言一切诸法犹如幻相。慧命舍利弗言。善男子。汝何所为行菩萨行。无所发菩萨言。大德舍利弗。我行菩萨行。不为于义非不为义。何以故。若有菩萨为义行者。如是菩萨则有所见而行于行。若有所见而行其行。如是菩萨则不随顺诸佛如来。何以故。若有所见而行其行者。如是之人。尚不能随无生法忍。何况即入无生法忍。若离无生法忍。则不随顺诸佛如来。若不为义而行于行。如是之人行于邪道。行邪道者此则无实义。慧命舍利弗言。善男子。若不为义非不为义。如是菩萨于何处行。无所发菩萨言。大德舍利弗。随在何处。一切毛道凡夫所行。菩萨即彼处行。舍利弗言。善男子。毛道凡夫于何处行。无所发菩萨言。大德舍利弗。随诸佛如来于何处行。毛道凡夫即彼处行。而毛道凡夫不知诸佛随处行。我亦彼处行。慧命舍利弗言。善男子。若毛道凡夫不知诸佛所行境界。云何而言诸佛如来随何处行。毛道凡夫即彼处行。无所发菩萨言。慧命舍利弗。汝今能知佛境界不。舍利弗言。善男子。我但如彼文字而取。云何能知诸佛境界。善男子。然诸声闻。从于如来。闻声分别。而言得知。善男子。诸佛境界无量无边。而不离诸佛境界更有凡夫境界。无所发菩萨言。大德舍利弗。若不离诸佛境界更有凡夫境界者。舍利弗向言。诸毛道凡夫不知佛境界。此言云何。慧命舍利弗言。善男子。诸佛如来超过世间。毛道凡夫行于世间。是故诸毛道凡夫。不知诸佛境界。无所发菩萨言。大德舍利弗。于意云何。诸佛如来有所得。有所住。有所利益不。舍利弗言。善男子。诸佛如来无法不知。知一切法。觉一切法已。能于有为法中。利益众生。无所发菩萨言。若舍利弗如是知。何故言诸佛如来超过世间。此是大德舍利弗不思量而说。舍利弗。若如来超过世间。即如来无所得无所住无所作利益。舍利弗。汝言已坏。尔时慧命舍利弗。语无所发菩萨言。善男子。我先已坏非适今也。曾于过去。退善根及一切智智心故。善男子。我于仁者乐说辩才。深生随喜。愿一切众生皆得是辩才。说此法集时。八万菩萨得无生法忍。六万天子远尘离垢得法眼净。五千比丘转声闻心。发阿耨多罗三藐三菩提心。彼诸比丘佛为授记。各于种种佛国土中。成阿耨多罗三藐三菩提◎ |