| 世间诸有情 居前中后际 皆属于自业 业为其伴侣 业为彼生门 业为其眷属 业为所依趣 业能定三品 随业彼彼生 不定如轮转 或处天人中 或居四恶趣 世间诸有情 皆随业力转 非国财妻子 随从往余生 彼于命终时 所有皆顿舍 独随业而往 故皆由自业 当来诸有情 虽受如是业 若能依佛教 正信而出家 彼于愚痴类 无师开导中 名能善修行 不愚正法者 故汝等苾刍 精勤勿放逸 应善知诸业 相续正修行 为尽业自性 及业因缘等 修八支圣道 速令得圆满 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。世间所有恶不善法。于生起时。诸不善品。诸不善类。一切皆由意为前导。所以者何。意生起已。恶不善法。皆随后生。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰 诸不善法生 为因能感苦 皆意为前导 与烦恼俱生 意为前导法 意尊意所使 由意有染污 故有说有行 苦随此而生 如轮因手转 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。世间所有白净善法。于生起时。善品善类。一切皆由意为前导。所以者何。意生起已。白净善法。皆随后生。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰 诸净善法生 为因能感乐 皆意为前导 与善法俱生 意为前导法 意尊意所使 由意有清净 故有说有行 乐随此而生 如影随形转 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。世有一法。于生起时。与多众生。为不利益。为不安乐。引诸世间天人大众。作无义利。感大苦果。云何一法。是谓破僧。所以者何。苾刍当知。僧若破坏。一切大众。互兴诤论。递相诃责。递相陵蔑。递相骂辱。递相毁呰。递相怨嫌。递相恼触。递相反戾。递相诽谤。递相弃舍。当于尔时。一切世间。未敬信者。转不敬信。已敬信者。还不敬信。苾刍当知。如是名为世有一法。于生起时。与多众生。为不利益。为不安乐。引诸世间。天人大众。作无义利。感大苦果。尔时世尊。重摄此义而说颂曰 世有一法生 能起无量恶 所谓僧破坏 愚痴者随喜 能破坏僧苦 破坏众亦苦 僧和合令坏 经劫无间苦 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。世有一法。于生起时。与多众生。为大利益。为大安乐。引诸世间。天人大众。作大义利。感大乐果。云何一法。是谓僧和。所以者何。苾刍当知。僧若和合。一切大众。互无诤论。不相诃责。不相陵蔑。不相骂辱。不相毁呰。不相怨嫌。不相恼触。不相反戾。不相诽谤。不相弃舍。当于尔时。一切世间。未敬信者。便生敬信。已敬信者。转增敬信。苾刍当知。如是名为世有一法。于生起时。与多众生。为大利益。为大安乐。引诸世间。天人大众。作大义利。感大乐果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰 世有一法生 能起无量福 所谓僧和合 慧利者随喜 能和合僧乐 和合众亦乐 僧破坏令和 经劫受天乐 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。世间有情。一结断时。余一切结。皆亦随断。云何一结。是谓我慢。所以者何。诸所有结。细中粗品。一切皆以我慢为根。从我慢生。我慢所长。是故我慢一结断时。余一切结。皆亦随断。譬如世间楼观中心。普为楼观。众分依止。中心若坠。余亦随堕。如是我慢。诸结所依。我慢若断。余亦随灭。若诸苾刍。已断我慢。当知即是已断余结。若诸苾刍。已断余结。当知即是已尽苦边。已修正智。心善解脱。慧善解脱。无复后有。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰 如楼观中心 众分所依止 中心若坠堕 余分皆堕落 如是我慢结 众结之所依 我慢结断时 诸结皆随灭 苾刍断我慢 余结悉随断 余结既已断 即得尽苦边 既得尽苦边 名已修正智 心慧善解脱 后有毕竟无 吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。世有一法。若善修习。善多修习。摄持二利。令至圆满。谓现法利。令至圆满。及后法利。令至圆满。能成现法。利益安乐。能成后法。利益安乐。能成现后。利益安乐。云何一法。谓于所修诸善法中。修不放逸。所以者何。若于所修诸善法中。于不放逸。能善修习。善多修习。便能摄持二种义利。令至圆满。广说乃至能成现后利益安乐。是名一法。若善修习。善多修习。摄持二利。广说乃至能成现后利益安乐。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰 |