| 又复大仙。若诸众生。生死海中而和合者。我说彼合非是和合。又复大仙。譬如飞蛾风吹和合。离风则散。如是大仙。诸众生界。迭互业缚行地狱行生地狱中地狱和合。大仙当知。众生如是迭互业缚行饿鬼行生饿鬼中饿鬼和合。行畜生行生畜生中畜生和合。行人天行生人天中人天和合 大仙复言。一切自在一切智者世间应供。更为我说。云何得知此人中生某甲众生。何处和合而来生此。佛言大仙。若有众生。于地狱中和合而来。生人中者迭互相见则生恶心。彼此相憎迭互相见。或有头痛。或放大便。或失小便。大仙当知。此是地狱和合众生。人中生相。人中若有如是相者。于地狱中和合而来。应如是知 大仙复言。世界光明一切智者。更为我说。云何得知于畜生中彼此和合来生人中。复有何相。佛言大仙。若人前身于畜生中。和合而来生人中者。迭互相见则生嗔心。更求过短常相伺便欲为恼乱。大仙当知。此是畜生和合众生人中生相。人中若有如是相者。于畜生中和合而来。应如是知。又复大仙。若人前身于饿鬼中和合而来生人中者。爱乐臭气。性贪饮食。悭惜不施。于饿鬼中同处来者。见其富乐则生嫉心。悕望他物。大仙当知。此是饿鬼和合众生人中生相。人中若有如是相者。于饿鬼中和合而来。应如是知 又复大仙。若人前身于人道中异处和合复为人者。彼人相见则生染心。人中若有如是相者。本于人中和合而来。应如是知 彼大仙人问言。世尊。若天和合退生人中。彼有何相。复云何知。佛言大仙。若人前身天中和合来生人者。迭互相见乐看不舍。人中若有如是相者。本于天中和合而来。应如是知。大仙当知。众生如是和合因相 尔时大仙名光明炬。闻佛说已。心生欢喜。而白佛言。世尊。若有不求一切智者。如是众生。一切所作空无所获。尔时世尊告光明炬大仙人言。如汝所问众生身内微细我者。大仙当听。若有分别得众生者。彼则分别众生细我。大仙当知。譬如有人生盲无眼。有人问言。何者白色。于意云何。彼生盲人不曾见色。能说如是一种色不。大仙答言。不能说也。佛言。如是如是。大仙。彼生盲人眼不曾见。故不能说。我亦如是。不见众生微细内我。是故不说 又复大仙。眼非众生。如是非耳非鼻非舌非身非意得众生名。又复大仙。非五取阴得众生名。非十八界。非十二分十二因缘得众生名。又复大仙。亦非内空得众生名。亦非外空非内外空得众生名 大仙当知。眼念不住变异不停。如是耳鼻舌身意等。皆念不住变异不停。如是大仙。五阴亦尔。一念不住变异不停。如是大仙。三十六种不净之物。皆念不住变异不停。如是等中无众生名 又复大仙。色物和合数名众生。若人思量分分观察。彼不得命。不得养育富特伽耶。亦不得人摩那婆等 大仙当知。若有众生。如来不说四圣谛法。若无众生则是如来。若不知法如和集取。如心取得 尔时大仙光明炬言。世尊。我光明炬。自从今日求一切智。世尊。若一大劫为一日夜。数如是日三十为月。数如是月十二为岁。数如是岁以成一劫。世尊。我宁如是无边劫中常住火坑须弥楼山。高大乃至阿迦尼吒。我宁如是无边劫中在彼山上。念念自堕投身在地。如劫火烧五处炽然。我宁如是无边劫中。常以如是五火自炙。世尊。我宁忍受如是等苦。而终不能舍一切智。求一切智因缘精进我不休息 尔时五通诸仙人等。皆近世尊。复从座起。白世尊言。我从今日求阿耨多罗三藐三菩提。如力所堪发勤精进。尔时世尊即于仙人如是语已。眉间放光。其光名曰毗尼婆帝。此光出已普照十方。彼十方处一切诸佛眉间亦放如是光明。毗尼婆帝光明势力。令此大地六种震动。谓震等震。动平等动。起平等起。西高东下。南高北下。十方一切诸佛如来在上雨华散此佛会。天鼓妙声甚可爱乐。乾闼婆王作五分乐。供养如来赞叹世尊。风吹天香以熏如来。菩萨欢喜。以诸璎珞。掷置空中在如来上。华香烧香。妙鬘涂香。散种种香。种种妙衣。幢盖缯幡供养如来。诸天欢喜。于虚空中。雨曼陀罗大曼陀罗。一切大众心生欢喜。以己所著妙好衣服。用奉如来 尔时此处释迦如来毗尼婆帝光明。上去乃至遍到阿迦尼吒诸天宫殿。下去乃至阿鼻地狱如是照已。围绕十方诸佛世尊。然后还来入世尊顶。尔时慧命须菩提。以妙伽陀。请如来曰 朝日释迦子 放光照十方 |