| 种种大布施 一切所有物 欲摄受他故 菩萨无畏者 示现引接道 众生不依来 能以妙善语 数数当安慰 为自他安乐 彼所生善处 昼夜常随顺 如是众生等 不信教令信 破戒令住戒 悭吝令布施 一切巧利益 教人行菩提 牢固常精进 同于利益事 智者如教行 如此智慧者 菩萨之导师 智慧所行者 常乐大乘法 勇猛是最胜 智者应当学 以彼胜法故 最胜到彼岸 尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言 大德示彼行 菩萨诸导师 当学彼所行 得至两足尊 为我说彼行 及行行所依 菩提深广大 慈愍愿为说 尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言 勇猛行精进 菩萨之导师 若有具天行 是人乐菩提 圣行及梵行 是行圣所说 若有修行者 是人得不动 尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言 我乐深菩提 今问大导师 此等当来世 如何集诸行 为后众生等 故我问世尊 于佛菩提中 我意无分别 令我发道心 利益众生故 尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言 说此修多罗 令发大菩提 梵志佛菩提 未曾有分别 说此修多罗 令发大菩提 能断一切疑 随顺众生问 说此修多罗 令发大菩提 能断一切疑 称彼众生欲 得闻此经者 彼于未来世 能行大布施 至于檀彼岸 得闻此经者 彼于未来世 护持戒无缺 至于戒彼岸 得闻此经者 彼于未来世 行忍为众生 至于忍彼岸 得闻此经者 彼于未来世 精进为众生 至于精进岸 得闻此经者 彼于未来世 常入诸禅定 至于禅彼岸 得闻此经者 彼于未来世 为众求胜智 至于智彼岸 已曾作供养 怜愍众生者 得闻此经典 后世到其手 比丘住兰若 意欲佛菩提 得闻此经者 于后最先得 过去数亿佛 已持此经典 为利诸菩萨 发起意欲故 若有婆罗门 欲乐佛菩提 彼时得信已 是经至其手 我见彼众生 悉知彼所行 亦知彼名字 我见悉无碍 一切颇具说 恐迷未来人 惧彼起诸过 是故少分说 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言 大德此善持 令生广大意 此世大丈夫 不久我当作 过去及未来 导师之所说 为彼生善利 故住于菩提 尔时世尊。复以偈报婆罗门言 彼等住此智 为谁之所说 已知彼心行 我今当记彼 所闻此经者 今现在我前 彼等于后世 此经当现前 若有诸女人 抄写此经典 此经当在手 能生大菩提 我于先已说 比丘乐兰若 手得此经典 于后当现前 比丘闻此经 悲泣而雨泪 我先作何业 今世得此利 我于如是经 未曾善思惟 我已得受记 何业获此果 我昔婆罗门 依于比丘活 时比丘放逸 说此修多罗 梵志于彼闻 时至而乞食 泣泪已行出 是时心作愿 我于修多罗 钞义及文字 后世作证明 亦复作拥护 以彼善业果 于后后末世 得此修多罗 执持在其手 彼时有比丘 悲泣泪满目 当时作忏悔 后得此经法 于先业灭尽 彼时有相现 |