| 妙法莲华经玄赞 第三卷 沙门基撰 经。菩萨摩诃萨八万人 赞曰。第五圣德难思众。文有三。一标类举数。二叹德。三列名。此初也。梵云菩提萨埵摩诃萨埵。略云菩萨摩诃萨。菩萨修行略有二门。一自利大智为首。二利他大悲为先。菩提觉义智所求果。萨埵有情义悲所度生。依弘誓语故名菩萨。以二为境名为菩萨。有财释也。又觉是所求果。有情是自身。求三菩提之有情者。故名菩萨。或菩提是所求果。萨埵者勇猛义。不惮处．时求大菩提有志有能。故名菩萨。二皆依主。又菩提即般若。萨埵谓方便。如是二法能利能乐一切有情。故名菩萨。亦菩提亦萨埵。或及初解皆持业释。摩诃大也。萨埵如前。今此菩萨位居八地已上。为简前小及二乘位故言摩诃萨。无著般若论云。诸菩萨有七种大故。此大众生名摩诃萨埵。如菩萨地说。下大乘章中别当具列 经。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转 赞曰。自下第二叹德。有十三句。论以二门释。一上支下支门。二摄取事门。支者分义。上支分谓总相。下支分谓别相。故论云应知阿耨多罗三藐三菩提不退转者。是总相。余是别相。此总相也。无上正觉体即佛果所有五法。谓净法界。及四智心品。无著金刚般若论说。阿耨多罗三藐三菩提显示菩提．及菩提道。阿耨多罗此显菩提自相。解脱相故。三藐三菩提显示菩提者人平等相。以菩提法故。得知是佛。大智度论说。智．及智处俱说名般若。菩萨地说菩提．菩提断皆名菩提。故阿云无。耨多罗云上。三云正。藐云等。又三云正。菩提云觉。即是无上正等正觉。此有四觉。一无上觉是总也。即显菩提．清净法界。二正觉简外道邪觉故。三等觉简二乘但了生空偏觉故。四又正觉简菩萨。菩萨因觉未满果位非正觉故。此显菩提道即四智品。下一觉字贯通上四。由具下三一切莫过。超遍等喻。真理所觉名无上觉。然诸经论多说真理名无上菩提体。以根本故。今此双取佛果理．智俱名无上菩提。于此二果俱不退转。云何不退转。由具下十因不退转。故于佛果能不退转。决定当证念念进修名不退转。退者失也转者动也。八地以上任运进修于大菩提。修习不退无烦恼故。亦复不为一切有相功用所动。名不退转。由此八地名不动地。相用烦恼不能动故 不退有四。一信不退。十信第六名不退心。自后不退生邪见故。二位不退。十住第七名不退位。自后不退入二乘故。三证不退。初地以上即名不退。所证得法不退失故。四行不退。八地已上名不退地。为．无为法皆能修故。今此菩萨皆八地已上故。言于无上正等觉不退转。定当证故。故不退者非即不转 又不退有二。一已得不退。初地即得。二未得不退。八地方得。无上正觉是未得法故。八地以上能不退转。情祈正觉心进不动。法驶流中任运转故。名不退转。此不退者即是不转 经。皆得陀罗尼(至)转不退转法轮 赞曰。下别支分。有十二句。以十种示现。分二。初九自利。后一利他。初九又二。初八有为德。后一无为德。初中又二。初五福慧。后三悲智。初五又二。初三内行。后二善缘。初中有三。初一熏修自利。次一利他。后一利法。善缘二中。初一遇缘修行。后一赞美除疑。三悲智中初一慈悲。后二智慧。此中有三。一住闻法不退转。谓皆得陀罗尼。陀罗尼者此云总持。总持有二。一摄二散。摄者持也。此即闻持。闻于文．义任持不忘。即所闻之能持名之为摄。闻即总持。体念．慧也。十地经云。八地以上菩萨于一切法能堪．能思．能持。彼论解云。堪谓闻慧。思谓思慧。持谓修慧。于一修慧分三用故。散者施也。此有四种。一法．二义．三能得菩萨忍．四明咒。施与众生故。此中二种初是能持即闻持是。后是所持余四种是。复分为二。一自利闻持等也。二他利法义等四。因．果别故。二乐说不退转。谓乐说辨才。辨才即是四辨．七辨而乐说故。四辨者即四无碍解。一法无碍解。二义无碍解。此二如次即是解教．理无滞智。三词无碍解即解诸方言音无滞智。四辨说无碍解即说法等七辨无滞智。七辨者。一捷辨。须言即言无謇吃故。二迅辨。悬河湕泠不迟讷故。三应辨。应时应机不增减故。四无疎谬辨。凡说契经不邪错故。五无断尽辨。相续连环终无竭故。六凡所演说丰义味辨。一一句言多事理故。七一切世间最上妙辨。具甚深如雷清彻远闻等五种声故。四无碍解至方便品释。多以后得智及正体智为体。外缘起故。三说不退转。谓转不退转法轮。法轮是所说常说此不退转法故。谓转如前四位二种不退转法名转不退转法轮。又弥勒所问经云。说自分功德名转不退法轮。说外分功德名转不转法轮。又说智名不退。说福名不转。又说般若名不退。说方便名不转。又说有为事名不退。说无为理名不转。此法如轮故名法轮。轮有三义。一圆满义八正道等。毂．辋．辐等皆圆满故。二不定义佛从见道转生修道。从修道后生无学道。自得此已复为他说。安置圣道于他身中。如是展转他得圣已。复为他说。喻轮不定故名为轮。三摧坏义蟷螂拒辙轮能摧之。圣道在心能摧烦恼。能摧未伏能镇已伏。如王轮宝故喻如轮 |