| 经。其名曰(至)得大势菩萨 赞曰。下列名为二。初列后结。合有十八菩萨。皆以愿行为名。分为七对。此中初三拔苦与乐对 曼殊室利云妙吉祥。与众生乐。是北方常喜世界欢喜藏摩尼宝积佛。闻名能灭四重等罪。又云过去为龙种上智尊王佛。当来亦言成佛。华严经说在此清凉五台山。与一万菩萨俱 阿缚卢枳帝湿伐逻耶云观自在。观三业归依而拔众生苦。略云观音。观音授记经云。阿弥陀佛灭度后次当作佛。名普光功德山王佛。此佛灭已。大势至菩萨次当作佛。名善住功德宝王佛 得大势者。所至之处世界振动有大威势。众生遇者自然苦息。获大胜乐有前二能 经。常精进(至)菩萨 赞曰。此二自利他对。自行常勤他利不倦 经。宝掌(至)菩萨 赞曰。此三济贫救对。宝掌济贫苦众生。手中出宝 药王为大药树救治王诸疾 勇施一人通能二事。勇出财．药。财．药俱摄 经。宝月(至)菩萨 赞曰。此三导明破闇对。宝月能导智明如月可重 月光破诸痴暗犹如月光 满月能为二事 经。大力(至)菩萨 赞曰。此二神通小大对。由作神通警策有缘皆令发意。能动百千世界名大力 能动无数世界名无量力 经。越三界(至)菩萨 赞曰。此二离染进善对。越三二界离染也。越者离度义 颰陀婆罗云贤护。护守善法令不失故 经。弥勒(至)菩萨 赞曰。此三世间出世间对。弥勒姓慈拔离生死世间 宝积．导师引至彼岸出世。宝积引至菩提。菩提法宝积而与之 导师为大导师引至涅槃圆寂。故此三别合成七对 经。如是等(至)八万人俱 赞曰。此结也。肇公云。此皆菩萨无生身。无生身者无处不生故言无生。无生故塞三界门。无处不生故。垂形六道 经。尔时释提桓因(至)二万天子俱 赞曰。上明内护五众。下明外护十众。于中人非人为二。非人中天非天为二。天中欲色界为二。欲界有三。一帝释。二四王。三自在。此初也。或地居．空居为二。地居中帝释．四王为二。此初也 梵云释迦提婆因达罗。释迦姓也此翻为能。提婆天也。因达罗帝也。正云能天帝。释提桓因云天帝释俱讹倒也。此在妙高山顶而住。三十三天之帝主。过去字憍尸迦。此云茧儿。名阿摩揭陀此云无毒害。即摩揭陀国过去帝释修因之处用为国名。彼国古名致甘露处。即劫初帝释与阿修罗战以山为[禾*(替-曰+贝)][禾*(替-曰+贝)]乳海。得甘露致于此地。因以为名焉。帝释往昔有三十二人以为同伴。有善法夫人．圆生夫人．欢喜夫人．设支夫人同修胜业。故生天中。有善法堂．圆生树．欢喜园．阿修罗女．设支夫人。此等因缘如宗轮疏 经。复有名月天子(至)万天子俱 赞曰。此四王众。三光乃是四王天摄。更无别天。有经观音名宝意作日天子。即此宝光 大势至名宝吉祥作月天子。即此名月 虚空藏名宝光作星天子。此名普香。日宫火精作。径五十一踰缮那。月宫水精作。径五十踰缮那。星亦水精作。极大者十八乃至小者四俱卢舍。一俱卢舍三里余。此并空中旋绕四洲 四大天王。东方持国．南方增长．西方丑目。北方多闻。居妙高之半腹第四层级。亦住七金山之顶。三光四天高下去地四万踰缮那寿量形相如余处说 经。自在天子(至)三万天子俱 赞曰。下空居天 夜摩天．睹史多天名自在天子。得异熟果随意所念胜下二天。下二天果依树而得今随欲得。名为自在。乐变化天．他化自在天名天自在天子。不乐异熟果乐自乐他变为乐具而受用之名大自在。又解他化天主名自在天。第四禅主名大自在天。又自在天是帝释臣。大自在天是帝释之师。若后二解无四空居欲界天也 经。娑婆世界主(至)二万天子俱 赞曰。此色界天。梵云索诃此云堪忍。诸菩萨等行利乐时多诸怨嫉众苦逼恼。堪耐劳倦而忍受故。因以为名。娑婆者讹也。初禅大小等于欲界一四天下。一千初禅始等二禅。二禅为火灾顶。一千二禅始等三禅。三禅为水灾顶。一千三禅始等四禅四禅为风灾顶。乃是三千大千世界。号为娑婆世界也。故娑婆界主大梵王。即第四禅主 梵摩云寂静．清净．净洁皆得。亦云梵洁也。今唯言梵但略云尔 尸弃者火灾顶即初禅主．火灾尖顶故。光明者二禅主小光．无量光．极光净天主故。等表三禅主也。然大般若五百七十云。堪忍界主持髻梵王故。尸弃者顶髻也。即持髻梵王是堪忍界主。梵王之别名。光明是余禅主 |